|
|
| נשלח ב-8/8/2010 15:04 |
 |
| |
תנן זמין קב"ה למבני בירושלם : למדנו שעתיד הקב"ה בביאת המשיח לבנות את ירושלים .
ולאחזאה חד כוכבא קביעא : ולפני זה עתיד הקב"ה להראות כוכב אחד שיהיה קבוע באוויר השמים ולא יתגלגל בגלגל וכוכב זה רומז על יעקב ועל זה נאמר דרך כוכב מיעקב וגם רומז על כלל ישראל שנמשלו לכוכבים.
מנצצא בשבעין רהטין: שיתנוצץ אורו בשבעים שבילי אור שיאירו ויוליכו את האור .
ובשבעין זיקין נהרין מניה באמצעות רקיע: ושבעים נצוצין יאירו ממנו באמצע הרקיע לעיני כל והם שבעים כוכבים קטנים הרומזים על שבעים נפש יוצאי ירך יעקב שהם שורש כל נשמות ישראל .
וישתאבון ביה שבעין כוכבין אחרין: וישתאבו ויבלעו בכוכב זה שבעים כוכבים אחרים הרומזים על שבעים אומות שעד עתה קסלו יניקתם מהקדושה בסוד שבעים פרי החג ועתה היגיע זמן אסיפתם וביטולם .
ויהא נהיר ולהיט שבעין יומין: ויהיה מאיר ולוהט שבעים ימים כדי לשלוט על שבעים שרי מעלה על כל שר ישלוט יום אחד ויכניע אותו.(רמ"ק והרח"ו)
על מאמר הבא שכתוב וביומא שתיתאה יתחזי וכו', ויתכניש ביומא שביעאה לסוף שבעין יומין מקשה בספר נפש דוד שכיון שיתחילו השבעים יום ביום השישי בשבת,איך אמר שיסתיימו ביום השביעי דהיינו בשבת הלא אם התחילו השבעים יום ביום השישי הם מסתיימים ביום חמישי לכן מגיה שצריך להיות בהיפך כדקלמן.
וביומא שביעאה יתחזי בעשרין וחמש יומין לירחא שתיתאה: וביום השביעי דהיינו ביום שבת בכ"ה ימים לחודש השישי שהוא חודש אלול יראה ויתגלה אותו הכוכב.(כ"ה באלול השנה יוצא בדיוק ביום שבת פרשת ניצבים וילך)
ויתכניש ביומא שתיתאה לסוף שבעין יומין: ויתאסף אורו ביום השישי אחר שיעברו שבעים ימים ,(וענין זה בא לרמז על בריאת אדה"ר שנברא ביום השישי בגמר מעשה בראשית ועליתו במחשבה היתה ביום ראשון של ששת ימי בראשית שהיה בכ"ה אלול וגם הוא רומז על מלך המשיח שהוא תכלית מעשה בראשית כידוע מלך המשיח גלגול של דוד ודוד גלגול של אדם הראשון).......(ספרתי 70 יום וזה יוצא בדיוק ביום שישי ה בכסלו תשע"א פרשת ויצא)
וממשיך ואמר,כי יומא קדמאה יתחזי בקרתא דרומי : וכבר ביום הראשון יראה כוכב זה בעיר רומי (ניו יורק).
וההוא יומא ינפלון תלת שורין עלאין מההיא קרתא דרומי : וביום ההוא יפלו שלוש חומות גבוהות מהעיר רומי להראות ביטול הכוח של השלוש קליפות טמאות( פסל החירות ,בנייני הבורסה העולמית,ואוליי הכנסיות הטמאות שם)
והיכלא רברבא ינפול: והיכל הגדול שברומי יפול (בניין האו"ם שמום).
ושליטא דההיא קרתא ימות: ומושל של העיר ההיא ימות(מייקל בלומברג שהוא "יהודי" )
כדין יתפשט ההוא כוכבא לאתחזאה בעלמא: אז יתפשט אותו הכוכב להתראות בעולם והוא רומז על כוחם של ישראל שיתגלה בכל העולם.
ובההוא זמנה יתערון קרבין תקיפין בעלמא לכל ארבע סטרין: בזמן ההוא יתעוררו מלחמות חזקות בעולם לכ ארבעה רוחות העולם(ארה"ב נגד אירן, ארה"ב ודרום קוריאה נגד צפון קוריאה ,הודו נגד פקיסטן וכמובן באזור שלנו עם סוריה לבנון חיזבאלה חמאס ועוד) והקב"ה יעשה נקמות בגויים ע"י שיסכסך אלו באלו ,
ומהימנותא לא ישתכח ביינהו: ואמונה לא תמצא בינהם כלומר ברית שלום ואמת לא יהיה בינהם שיתקשרו אלו עם אלו כדי להעזר אלו מאלו ויהיה כן ברצון הקב"ה כדי שיהרגו ויכלו אלו את אלו.
ובאמצעות עלמא : ובאמצע העולםדהיינו באמצע הרקיע המכון כנגד אמצע מקום המיושב בעולם.
כד יתנהיר ההוא כוכבא באמצעות רקיעא: כשיאיר אותו הכוכב באמצע הרקיע אז,
יקום מלכא חד רב ושליט בעלמא: יקום מלך אחד גדול ושליט בעולם( אובמה שהוא גוג) כדי לאסוף ולהכניע אליו את כל האומות ובמלך זה יתגבר כוח הס"מ והשרים העליונים כדי לעשות ממשלה .
ויתגאה רוחיה על כל מלכין: ויתגאה ברוחו על כל המלכים.
ויתער קרבין בתרין סטרין: ויעורר מלחמות בשני צדדים מימינו ושמאלו,(1- נגד פרס 2- צפון קוריאה) ויתגבר עלייהו: ויתגבר עליהם וינצח בכל מלחמותיו.
וביומא דיתכסי כוכבא: ובאותו היום כשיתכסה כוכב זה דהייינו בסוף שבעים יום משעמד הכוכב באמצע הרקיע (דהיינו ביום שישי ה בכסלו תשע"א. ואותו יום הוא יום הדין לאומות יום צרה לעליונים ולתחתונים) הסבר יותר מפורט אני יביא
יזדעזע ארעא קדישא ארבעין וחמש מילין: תזדעזע הארץ הקדושה מ"ה מילים (רעידת אדמה בארץ 10 בסולם ריכטר).
סחרניה אתר דהוה בי מקדשא: סביב אותו המקום שהיה בו הבית המקדש לרמז על השכינה הקדושה הנקראת מה שמקומה היה בבית המקדש ועתה היגיע עת פקודתה.
ומערתא חדא מן תחות ארעא יתגלי: ומערה אחת תיתגלה מתחת לארץ.
*ספר הזוהר פרשת בלק עם פירוש מתוק מדבש.
*ניו יורק ויקיפדיה http://he.wikipedia.org/wiki/ %D7%A0%D7%99%D7%95_%D7%99%D7%9 5%D7%A8%D7%A7
* לוח שנה עיברי : http://www.yeshiva.org.il/cal endar/default.aspx
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2010 16:22 |
|
| |
ומההיא מערתא יפוק אשא תקיפא לאוקדא עלמא: ומאותה המערה תצא אש חזקה לשרוף את העולם כלומר מן המלכות תתעורר אש הגבורה לנקום נקמת ישראל ולשרוף את העולם בדיניה ואחר שהמלכות תשפיע את הדין אז..
ומההיא מערתא יסגי ענפא רברבא עלאה דישלוט בכל עלמא: ומאותה המערה יגדל ענף גדול ועליון שישלוט בכל העולם והייינו מהמלכות יתגדל מלך המשיח וליה אתיהב מלכותא :ולו תינתן המלכות כי הוא יהיה צדיק יסוד עולם והצדיק יורש את המלכות וקדישי עליונין יתכנשון גביה: וישראל הקדושים הצדיקים יתאספו אליו שעליהם נאמר והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו וכדין יתגלי מלכא משיחא בכל עלמא וליה אתיהיב מלכותא: ואז יתגלה מלך המשיח בהתגלות לכל העולם כולו ולו תינתן המלכות.
ובני עלמא בשעתא דיתגלי: ובני העולם בשעה שיגיע הזמן שיתגלה מלך המשיח יהון משתכחין בעקתא בתר עקתא ושנאיהון דישראל יתגברון: יהיו נמצאים בדוחק אחר דוחק ושונאיהם של ישראל יתגברו כדין יתער רוחא דמשיחא עלייהו:ואז יתעורר רוחו של מלך המשיח עליהם וישיצי לאדום חייבא:ויכלה את אדום הרשעה וכל ארעא דשעיר יוקיד בנורא: וכל ארץ שעיר ישרוף באש כדין כתיב וישראל עושה חיל הדא הוא דכתיב: זהו שכתוב והיה אדום ירשה והיה ירשה שעיר אויביו היינו אויביו דישראל האוייבים של ישראל וכדין ואז יתקיים מש"כ וישראל עושה חיל.
ובההוא זמנא יקים קב"ה למתייא דעמיא : ובאותו הזמן יקים הקב"ה לתחיה את המתים של עמו ישראל ויתנשי מנהון מיתה: ויהיה נישכח מהם המוות הדא הוא דכתיב: זהו שכתוב ימין יהוה עושה חיל זה נאמר על תחיית המתים לא אמות כי אחיה כי המתים שיקומו לתחיה יחיו לעולם ולא ימותו עוד וכתיב ועוד כתוב ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשיו והיתה לה' המלוכה וכדין ואז יתקיים מש"כ והיה יהוה למלך על כל הארץ לפי שכולם יקומו לתחיה במהרה בימנו אמן
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2010 18:03 |
|
| |
יום הדין הגדול והנורא עת צרה היא ליעקב וממנה יוושע והיה יהוה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד יענך(השם יענה למשיח) יהוה ביום צרה (ה כסליו יום שישי יום הדין שיבואו חיילי גוג על הרי ישראל לירושלים ובאותו יום תהיה רעידת אדמה 10 בסולם ריכטר הר הזיתים יבקע לשנים וכו') ישגבך (ביום הנ"ל השם יגלה תמשיח) שם אלוהי יעקב.
האר"י ז"ל סבור, שכל הדין והמשפט הזה אינו מתייחס כלל לעם-ישראל, שכן כל יהודי שהיה בו חטא כלשהו, כבר קיבל את עונשו בעולם-הזה או בעולם-הבא: "מאחר שעברו על הנשמה הזאת יום-הכיפורים וייסורים ממרקים כו', ואחר-כך גלגולים, למה לה לחזור ולהיות נידונית ביום-הדין הגדול?". מסקנתו של האר"י ז"ל: "יום-הדין הגדול אינו אלא לאומות-העולם ".
ברוח זו כותב גם רבי יצחק אברבנאל11, שאין מקום לדין ומשפט נוסף אחרי המשפט שיש על האדם בעולם-הזה ובעולם-הבא. הוא שואל בתמיהה - האם האדם עשה מצוות או עבירות אחרי שנשפט לאחר מותו, שיש מקום לדונו מחדש?! על-כן הוא סבור, שאין לפרש את 'יום-הדין' הזה במובן של דין ומשפט, אלא במשמעות של עונש ונקמה באומות - "הדין שזכר כאן הוא העונש שיעניש הקב"ה את האומות ויבטל ממשלתם". לדבריו, אז יקים הקב"ה לתחייה גם את רשעי הגויים שכבר מתו, "כדי שיקבלו עונשם לעיני החיים ".
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2010 18:13 |
|
| |
דניאל פרק-יב
*--$!*{א} וּבָעֵת הַהִיא יַעֲמֹד מִיכָאֵל הַשַּׂר הַגָּדוֹל הָעֹמֵד עַל בְּנֵי עַמֶּךָ וְהָיְתָה עֵת צָרָה אֲשֶׁר לֹא נִהְיְתָה מִהְיוֹת גּוֹי עַד הָעֵת הַהִיא וּבָעֵת הַהִיא יִמָּלֵט עַמְּךָ כָּל הַנִּמְצָא כָּתוּב בַּסֵּפֶר: *--$!*{ב} וְרַבִּים מִיְּשֵׁנֵי אַדְמַת עָפָר יָקִיצוּ אֵלֶּה לְחַיֵּי עוֹלָם וְאֵלֶּה לַחֲרָפוֹת לְדִרְאוֹן עוֹלָם: *--$!*{ג} וְהַמַּשְׂכִּלִים יַזְהִרוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד: *--$!*{ד} וְאַתָּה דָנִיֵּאל סְתֹם הַדְּבָרִים וַחֲתֹם הַסֵּפֶר עַד עֵת קֵץ יְשֹׁטְטוּ רַבִּים וְתִרְבֶּה הַדָּעַת: *--$!*{ה} וְרָאִיתִי אֲנִי דָנִיֵּאל וְהִנֵּה שְׁנַיִם אֲחֵרִים עֹמְדִים אֶחָד הֵנָּה לִשְׂפַת הַיְאֹר וְאֶחָד הֵנָּה לִשְׂפַת הַיְאֹר: *--$!*{ו} וַיֹּאמֶר לָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר עַד מָתַי קֵץ הַפְּלָאוֹת: *--$!*{ז} וָאֶשְׁמַע אֶת הָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר מִמַּעַל לְמֵימֵי הַיְאֹר וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ אֶל הַשָּׁמַיִם וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם כִּי לְמוֹעֵד מוֹעֲדִים וָחֵצִי וּכְכַלּוֹת נַפֵּץ יַד עַם קֹדֶשׁ תִּכְלֶינָה כָל אֵלֶּה: *--$!*{ח} וַאֲנִי שָׁמַעְתִּי וְלֹא אָבִין וָאֹמְרָה אֲדֹנִי מָה אַחֲרִית אֵלֶּה: *--$!*{ט} וַיֹּאמֶר לֵךְ דָּנִיֵּאל כִּי סְתֻמִים וַחֲתֻמִים הַדְּבָרִים עַד עֵת קֵץ: *--$!*{י} יִתְבָּרֲרוּ וְיִתְלַבְּנוּ וְיִצָּרְפוּ רַבִּים וְהִרְשִׁיעוּ רְשָׁעִים וְלֹא יָבִינוּ כָּל רְשָׁעִים וְהַמַּשְׂכִּלִים יָבִינוּ: *--$!*{יא} וּמֵעֵת הוּסַר הַתָּמִיד וְלָתֵת שִׁקּוּץ שֹׁמֵם יָמִים אֶלֶף מָאתַיִם וְתִשְׁעִים: *--$!*{יב} אַשְׁרֵי הַמְחַכֶּה וְיַגִּיעַ לְיָמִים אֶלֶף שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שְׁלֹשִׁים וַחֲמִשָּׁה: *--$!*{יג} וְאַתָּה לֵךְ לַקֵּץ וְתָנוּחַ וְתַעֲמֹד לְגֹרָלְךָ לְקֵץ הַיָּמִין:
זכריה פרק-יד
*--$!*{א} הנה יום בא ליהוה וחלק שללך בקרבך: *--$!*{ב} ואספתי את כל הגוים אל ירושלם למלחמה ונלכדה העיר ונשסו הבתים והנשים תשכבנה ויצא חצי העיר בגולה ויתר העם לא יכרת מן העיר: *--$!*{ג} ויצא יהוה ונלחם בגוים ההם כיום הלחמו ביום קרב: *--$!*{ד} ועמדו רגליו ביום ההוא על הר הזתים אשר על פני ירושלם מקדם ונבקע הר הזיתים מחציו מזרחה וימה גיא גדולה מאד ומש חצי ההר צפונה וחציו נגבה: *--$!*{ה} ונסתם גיא הרי כי יגיע גי הרים אל אצל ונסתם כאשר נסתם מפני הרעש בימי עזיה מלך יהודה ובא יהוה אלהי כל קדשים עמך: *--$!*{ו} והיה ביום ההוא לא יהיה אור יקרות יקפאון *--$!*{ז} והיה יום אחד הוא יודע ליהוה לא יום ולא לילה והיה לעת ערב יהיה אור: *--$!*{ח} והיה ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלם חצים אל הים הקדמוני וחצים אל הים האחרון בקיץ ובחרף יהיה: *--$!*{ט} והיה יהוה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד: *--$!*{י} יסוב כל הארץ כערבה מגבע לרמון נגב ירושלם וראמה וישבה תחתיה למשער בנימן עד מקום שער הראשון עד שער הפנים ומגדל חננאל עד יקבי המלך: *--$!*{יא} וישבו בה וחרם לא יהיה עוד וישבה ירושלם לבטח: *--$!*{יב} וזאת תהיה המגפה אשר יגף יהוה את כל העמים אשר צבאו על ירושלם המק בשרו והוא עמד על רגליו ועיניו תמקנה בחריהן ולשונו תמק בפיהם: *--$!*{יג} והיה ביום ההוא תהיה מהומת יהוה רבה בהם והחזיקו איש יד רעהו ועלתה ידו על יד רעהו: *--$!*{יד} וגם יהודה תלחם בירושלם ואסף חיל כל הגוים סביב זהב וכסף ובגדים לרב מאד: *--$!*{טו} וכן תהיה מגפת הסוס הפרד הגמל והחמור וכל הבהמה אשר יהיה במחנות ההמה כמגפה הזאת: *--$!*{טז} והיה כל הנותר מכל הגוים הבאים על ירושלם ועלו מדי שנה בשנה להשתחות למלך יהוה צבאות ולחג את חג הסכות: *--$!*{יז} והיה אשר לא יעלה מאת משפחות הארץ אל ירושלם להשתחות למלך יהוה צבאות ולא עליהם יהיה הגשם: *--$!*{יח} ואם משפחת מצרים לא תעלה ולא באה ולא עליהם תהיה המגפה אשר יגף יהוה את הגוים אשר לא יעלו לחג את חג הסכות: *--$!*{יט} זאת תהיה חטאת מצרים וחטאת כל הגוים אשר לא יעלו לחג את חג הסכות: *--$!*{כ} ביום ההוא יהיה על מצלות הסוס קדש ליהוה והיה הסירות בבית יהוה כמזרקים לפני המזבח: *--$!*{כא} והיה כל סיר בירושלם וביהודה קדש ליהוה צבאות ובאו כל הזבחים ולקחו מהם ובשלו בהם ולא יהיה כנעני עוד בבית יהוה צבאות ביום ההוא
יחזקאל פרק-לח
*--$!*{א} ויהי דבר יהוה אלי לאמר: *--$!*{ב} בן אדם שים פניך אל גוג ארץ המגוג נשיא ראש משך ותבל והנבא עליו: *--$!*{ג} ואמרת כה אמר אדני יהוה הנני אליך גוג נשיא ראש משך ותבל: *--$!*{ד} ושובבתיך ונתתי חחים בלחייך והוצאתי אותך ואת כל חילך סוסים ופרשים לבשי מכלול כלם קהל רב צנה ומגן תפשי חרבות כלם: *--$!*{ה} פרס כוש ופוט אתם כלם מגן וכובע: *--$!*{ו} גמר וכל אגפיה בית תוגרמה ירכתי צפון ואת כל אגפיו עמים רבים אתך: *--$!*{ז} הכן והכן לך אתה וכל קהלך הנקהלים עליך והיית להם למשמר: *--$!*{ח} מימים רבים תפקד באחרית השנים תבוא אל ארץ משובבת מחרב מקבצת מעמים רבים על הרי ישראל אשר היו לחרבה תמיד והיא מעמים הוצאה וישבו לבטח כלם: *--$!*{ט} ועלית כשאה תבוא כענן לכסות הארץ תהיה אתה וכל אגפיך ועמים רבים אותך: *--$!*{י} כה אמר אדני יהוה והיה ביום ההוא יעלו דברים על לבבך וחשבת מחשבת רעה: *--$!*{יא} ואמרת אעלה על ארץ פרזות אבוא השקטים ישבי לבטח כלם ישבים באין חומה ובריח ודלתים אין להם: *--$!*{יב} לשלל שלל ולבז בז להשיב ידך על חרבות נושבת ואל עם מאסף מגוים עשה מקנה וקנין ישבי על טבור הארץ: *--$!*{יג} שבא ודדן וסחרי תרשיש וכל כפריה יאמרו לך הלשלל שלל אתה בא הלבז בז הקהלת קהלך לשאת כסף וזהב לקחת מקנה וקנין לשלל שלל גדול: *--$!*{יד} לכן הנבא בן אדם ואמרת לגוג כה אמר אדני יהוה הלוא ביום ההוא בשבת עמי ישראל לבטח תדע: *--$!*{טו} ובאת ממקומך מירכתי צפון אתה ועמים רבים אתך רכבי סוסים כלם קהל גדול וחיל רב: *--$!*{טז} ועלית על עמי ישראל כענן לכסות הארץ באחרית הימים תהיה והבאותיך על ארצי למען דעת הגוים אתי בהקדשי בך לעיניהם גוג: *--$!*{יז} כה אמר אדני יהוה האתה הוא אשר דברתי בימים קדמונים ביד עבדי נביאי ישראל הנבאים בימים ההם שנים להביא אתך עליהם: *--$!*{יח} והיה ביום ההוא ביום בוא גוג על אדמת ישראל נאם אדני יהוה תעלה חמתי באפי: *--$!*{יט} ובקנאתי באש עברתי דברתי אם לא ביום ההוא יהיה רעש גדול(רעידת אדמה) על אדמת ישראל: *--$!*{כ} ורעשו מפני דגי הים ועוף השמים וחית השדה וכל הרמש הרמש על האדמה וכל האדם אשר על פני האדמה ונהרסו ההרים ונפלו המדרגות וכל חומה לארץ תפול: *--$!*{כא} וקראתי עליו לכל הרי חרב נאם אדני יהוה חרב איש באחיו תהיה: *--$!*{כב} ונשפטתי אתו בדבר ובדם וגשם שוטף ואבני אלגביש אש וגפרית אמטיר עליו ועל אגפיו ועל עמים רבים אשר אתו: *--$!*{כג} והתגדלתי והתקדשתי ונודעתי לעיני גוים רבים וידעו כי אני יהוה:
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2010 18:18 |
|
| |
יענך ה' ביום צרה -
זה שאמר הכתוב: יקראני ואענהו עמו אנכי בצרה.
אמר הקב"ה: בשעה שמגעת צרה לישראל והם מבקשים אותי ויהיו משתפין כבודי עמהם, באותה שעה אני עונה אותם, שנאמר: יקראני ואענהו.
למה עמו אנכי בצרה?
אמר ר' יודן:
משל למה הדבר דומה?
לאשה עוברה שהיה לה כעס עם אמה ועלתה אמה למעלה ובשעת לידתה היתה צווחת מלמטה, והיתה אמה שומעת קולה מלמעלה, והיתה אף היא צווחת כנגדה והיו שכנותיה אומרות לה: מה טוביך וכי את יולדת עמה?!
אמרה להם: בתי יולדת בצער, אע"פ שהכעיסה לי איני יכולה לסבול צווחתה, אלא הריני צווחת עמה, לפי שצרת בתי שלי הוא.
כך כשחרב ביהמ"ק באה קול בכיה ויללה בכל העולם כלו, שנאמר: ויקרא ה' אלהים צבאות ביום ההוא וגו'.
אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה: רבש"ע, וכי יש לפניך דברים הללו והכתיב: הוד והדר לפניו עוז וחדוה במקומו.
א"ל: ביתי נחרב ובניי שלולין בקולרין ואיני מצר?!
לא כך כתבתי להם: עמו אנכי בצרה!
ועתה מה לי פה נאם ה' כי לקח עמי חנם.
אמר ר' אושעיא:
תשעה פסוקים במזמור הזה כנגד תשעה חדשים שהאשה מתעברת בהם.
ומהו אומר?
דעני חיתא הוא יענה יתכון.
אמר ר' שמעון בר אבא:
אתה מוצא י"ח מזמורים מראש הספר עד הפסוק הזה כנגד י"ח ברכות, כשאדם מתפלל י"ח ברכות, הן אומרים לו: תתענה צלותך, כך אחר י"ח מזמורים.
אמר לו לדוד: יענך ה' ביום צרה (בירמיה ברמז שיש אומרים:):
דבר אחר:
יענך ה' ביום צרה -
באיזה יום?
ביום שהכל מעידין בו שהוא צרה לעליונים ולתחתונים, יום שאפילו מלאכי השרת יראים ממנו.
מה כתיב?
שאלו נא וראו אם יולד זכר מדוע ראיתי כל גבר ידיו על חלציו ונהפכו כל פנים לירקון, ואין כל פנים אלא מלאכי השרת, שנאמר: וארבעה פנים לאחד.
ועבודת אלילים אומרים: כי גדול היום ההוא.
ישראל אומרים על ידי דוד: יענך ה' ביום צרה, צרה שהיא לעליונים ולתחתונים.
והקב"ה אומר לעבודת אלילים: בואו ורונו עם ישראל, שנאמר: קרבו רבכם אמר ה' הגישו עצומותיכם.
קומטמוריסין של בני עשו, והם אומרים: מי עושה קומטמוריסין של ישראל?
והוא אמר כביכול אני, שנאמר: אל ישראל הוא נותן עוז ותעצומות לעם ברוך אלהים.
ושרי עובדי אלילים באין ואומרים: רבש"ע, וכי יש לפניך משוא פנים?!
אם אלו עבודת אלילים אף אלו כו' (ברמז תתק"ז).
דבר אחר
יענך ה' ביום צרה -
משל למה הדבר דומה?
לאב ובן שהיו מהלכין בדרך נתיגע הבן אמר לאביו: אבא, היכן היא המדינה?
אמר לו: בני, סימן זה יהא בידך, אם ראית בית הקברות לפניך הרי המדינה קרובה לך.
כך הנביא אומר לישראל: אם ראית הצרות שיכסו אתכם מיד אתם נגאלים, שנאמר: יענך ה' ביום צרה.
ישגבך שם אלהי יעקב -
אלהי אברהם אלהי יצחק אין כתיב כאן, אלא אלהי יעקב.
ולמה?
משל לאשה עוברה שהיתה מקשה לילד.
א"ל: לית אנן ידעין מה נאמר, אלא מאן דעני לאמך בעדן קשותא הוא יעני יתיך.
אף כאן נאמר ביעקב: לאל העונה אותי ביום צרתי.
א"ל דוד לישראל: מי שענה לישראל אביכם בעת צרתו הוא יענה אתכם בעת צרתכם הוי, יענך ה' ביום צרה ישגבך שם אלהי יעקב.
אמר ר' אבין הלוי:
מכאן לבעל הקורה שנכנס בעוביה של קורה, שנאמר: ישגבך שם אלהי יעקב.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2010 18:19 |
|
| |
ראש ישיבת המקובלים הירושלמית ‘נהר שלום’, הרב בניהו שמואלי שליט"א (העומד בראש עמותת היכלא דרשב"י), התייחס בשיעורו הלוויני השבועי לחודש כסלו ומשמעותו וההארות שיש בו. בין שאר הדברים, אמר ראש הישיבה, כי כסלו הוא חודש שיש בו התעוררות לגאולה, והסביר בהרחבה את משמעות החודש, ומה שכדאי לעשות בו, בשל ההארות הגדולות, שהתחילו כבר בראש חודש כסלו, לדבריו.
כדאי לציין שהוא הביא בדבריו אמירה אודות כך שהעובר ניכר אחרי 3 חודשים (בהקשר שכ"ה בכסלו הוא 3 חודשים אחרי כ"ה באלול, תאריך בריאת העולם
והרמח"ל (ליקוטי כתבים) מביא על פי הקבלה מדוע כסלו (וגם אדר) הם חודשי גאולה :
ענין חודשי השנה הולכים בסדר ימין שמאל ואמצע. ניסן - ימין. אייר - שמאל, ולכן יש בו הדינים של העומר. סיון - מכריע, ולכן בו ניתן התורה. תמוז אב - ימין ושמאל, אלול מכריע. תשרי חשוון - ימין שמאל, כסלו - מכריע, ולכן היתה בו גאולה. טבת שבט - ימין ושמאל, אדר - מכריע, ולכן היתה בו גאולה .
סדר אחר לפי ההנהגה י"ב חדשים. ד’ ספירות הם: מלכות יסוד ת"ת ודעת, ומתלוים אליהם השני קוין ימין ושמאל. כיצד: תשרי -ימין דמלכות, חשוון - שמאל, כסלו מכריע, ובו היתה גאולה וע"י אשה, כי הוא זמן הנהגת המלכות. טבת שבט - ימין ושמאל דיסוד, אדר מכריע, ועל כן בו היתה גאולה, ומתגלה בו יסוד דאבא. ניסן אייר - ימין ושמאל דת"ת, סיון מכריע, ולכן בו ניתן התורה שהיא בת"ת, וכל נשמות ישראל בזה הזמן מקבלים התורה כפי מה שהכינו להם בימות השנה. תמוז ואב - ימין ושמאל דדעת, אלול מכריע, ולכן מתגלים בו י"ג תיקוני דיקנא, כי מיד סמוך לדעת יש הכתר
.http://hashem1.net/?p=176
* חב"ד : כסלו חודש של גאולה
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2010 20:51 |
|
| |
ואולי בכלל מדובר בכ"ה אלול תשע"א, או כ"ה אלול תשע"ג או תשע"ד, בעשור הזה יש כמה פעמים שכ"ה אלול הוא בשבת קודש...על כן מוטב לא לעסוק בניחושים אלא להתחזק בתורה ומצוות ולעשות תשובה מטומאת הציונות הארורה ובכלל תשובה כללית ולהיות זכים ברים וטהורים לקראת הגאולה השלימה בב"א, בע"ה להיות מן הזוכים לכך.
וכך תבוא הגאולה מהר יותר ממה שחושבים בע"ה.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2010 23:38 |
|
| |
אברהם אתה צודק גם כה" אלול תשע"א נופל בשבת קודש אבל לא ניראה לי שהמתח שכולנו מרגישים אותו יחזיק עוד שנה. העולם לפני פיצוץץץץץץץ וברגע שהשם יחליט שהיריה ה1 תתחיל כבר אי אפשר לעצור את כדור השלג /תמילחמה העולמית מה גם שכבר הגיעו מיים עד נפש ואין לנו יותר כוח לסבול תגלות המרה הזאת לכן אנו חייבים בכל רגע להיגאל וזה אומר שהאקשן יחל ממש בקרוב.
זה לא ניחוש העתקתי את זה מהזוהר הקדוש והוספתי סברות משלי(זכותך לא לקבל מה שנאמר וזה בסדר) ואני אומר שוב שלפי כל הסימנים זה יהיה כבר באלול הזה בע"ה
מסכים איתך שצריך להתחזק בתשובה בתורה ובמצוות וב"ה אנו מתחזקים מיום ליום ישתבח שמו לעד
יהי רצון שהגאולה תבוא למען הקמת שכינתא מעפרא אמןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןןן
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/8/2010 23:54 |
|
| |
אמן כן יהי רצון!
רק אוסיף לכתוב שחלילה לי, לא קראתי למה שהבאת מהזוהר הקדוש, כ"ניחוש" ח"ו, אלא הייתה כוונתי בעניין "ניחוש" על השנה.
וודאי שאין חולק על משמעות הגדולה של יום כ"ה אלול, שזהו יום נורא כמובא בארוכה בזוה"ק.
דרך אגב, החורבן בניו-יורק של מגדלי התאומים היה ביום שלישי, כ"ג אלול תשס"א, מה שאומר, שמשמעות גדולה יש לחודש זה, חודש שבו דינין מתערין בעלמא....
|
|
|
|
| נשלח ב-27/8/2010 13:59 |
|
| |
בע"ה, חורבנה של אדום תגרור חורבן מלכות המינות, קרי, המדינה הציונית העמלקית הרשעה.
מדינה שכל יסודה זה אפיקורסות, מינות ורשע, שחיתות ושפיכות דמים, רחמנא ליצלן.
עמלק מזרעו של אדום, ועמלק ואדום היינו הך...
ביטולה הגמור של המדינה הציונית הארורה, רק יטיב לעם ישראל, תהיה יותר אווירא דקדושה וטהרה והרבה יראת שמים בארץ הקדושה, בעזרת השם יתברך, בקרוב ממש אמן.
דחיקת הקץ וההעברה על שלוש השבועות שמפירים הציונים הרשעים, תנחל מפלה מוחצת.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/8/2010 14:04 |
|
| |
ניסן, כשאתה מביא ציטטות מהמקורות הקדושים, נא לצטט כהלכה, למשל כשאתה כותב שם השם ברוך , צריך לכתוב כך " ה' ", " ד' ", "השם", אך אסור כלל לכתוב או להעתיק שם המפורש...לתשומת ליבך, אנא הקפד להבא...
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2010 22:26 |
|
| |
שבוע הבא כה באלול פרשת נצבים וילך מעניין אם יתרחש משו ענק באדמת אדום הלא היא ארה"ב הרשעה לפי הזוהר הקדוש
אני במתח
|
|
|
|
| נשלח ב-28/8/2010 22:54 |
|
| |
להוי ידוע, אם ארה"ב הייתה מונעת את הקמת המדינה הציונית הרשעה, או לכל הפחות נמנעת כליל לסייע ולתמוך, היא לא הייתה נכנסת לצרות כמו שהיא היום...
אבל אדום שתלו כאן, בארץ הקדושה, שלטון כופרים ומנאצים מזרע ישראל, שיצאו מכלל ישראל, וידם רב להם בשמד וגזירות הדת והתגרות באומות באופן מבהיל רח"ל.
השר של המדינה הציונית זה ס"מ, וקרוב היום לביטול מלכות המינות במהרה בע"ה, וכל הרשעה כולה כעשן תכלה כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ בב"א!
|
|
|
|
| נשלח ב-5/9/2010 16:39 |
|
| |
לא קרה דבר בארה"ב, כפי שחשבת, ניסן.
הנסתרות לה' א-לוקינו, אנו לא יודעים לאיזה שנה היא הכוונה של דברי הזוה"ק.
|
|
|
|
|
