[ רחל היא השכינה הק' מב"י = כשמו כן הוא , צאצא של יוסף בנה של רחל ]
פסוקים אלה מדברים על ימים אלה של סוף הגלות ותחילת הגאולה .
כולנו סובלים כאשר אנו רואים את חירופיהם וגידופיהם של העמים השונים כיצד הם מחרפים ומגדפים את עם ישראל את ארץ ישראל ואת תורת ישראל , וכאילו לא די בכך "המנהיגים" האמורים להשיב מלחמה שערה ממלאים פיהם מים ושותקים כאילו לא מדובר בדבר הנוגע להם , אולי באמת כך הוא משום שאין לע"ר הרשעים קשר עם הערכים הללו . מ"מ כל קומת הקדושה סובלת מכך , השכינה סובלת ועם ישראל סובלים בגלל שאין מי שיעמוד בפרץ להילחם את מלחמת ה' .
וע"ז אומרת התורה הק' : ויזכור אלהים את רחל היא השכינה ויפתח את רחמה ותהר ותלד בן הוא מב"י שיתחיל להשיב בחמתו מלחמה שערה בשונאי ישראל הישמעאלים והאדומיים ובכך יסיר את חרפתה של השכינה הסובלת כאשר אויבי ישראל מחרפים אותנו ואז תאמר השכינה אסף אלהים את חרפתי .
אך בכך לא יהיה די משום שמב"י הוא רק התחלת התיקון בבחינת "והוא יחל להושיע את ישראל" הנאמר בשמשון הגבור שהיה בחינת מב"י כידוע , אך מב"י לא ישלים את התיקון , זאת יעשה מב"ד שיגיע אחריו , וע"ז אמרה השכינה ותקרא שמו יוסף לאמר יוסף ה' לי בן אחר הוא מב"ד שיגמור את העבודה כולה וע"י נזכה לגאולה השלימה .
בשורה התחתונה :
ימים אלה הם הימים בהם שונאי ישראל דוגמת אחמדי , ארדואן , צ'אבז , הפלסטינים , אובמה ושאר ירקות,מרימים ראש ופוערים פיהם לבלי חק על עם ה' ארצו ותורתו ואין מי שיעמוד בפרץ למלאות עפר פיהםולתת מנוח לשכינה הק' עד אשר יקום בקרוב מב"י ויתחיל לעשות קצת סדר בבלאגן .
תוקן על ידי המיייחל ב- 28/10/2010 21:41:41
נשלח ב-12/3/2010 11:34
ידוע הוא כי עת אשר רב החושך ביותר בעולם הוא העת אשר תיכף להיות אורה גדולה בעולם, והוא כמה רגעים לפני עלות השחר. ועל כן, נראה לי כי מכיוון שידוע וברור הוא כי משיח יבוא באש ותמרות עשן, הרי שבזמן לפני בואו ישרור שקט ושלווה בעולם, בבחינת החושך הגדול אשר לפני האור. וכן מורים דברי קדמונינו אשר משיח בא בהיסח הדעת. וכן רומזים הדברים למה אשר נאמר כי אחרי בואו ימלא את ה' דעת כמים לים מכסים, ולכן בימים אשר לפני בואו לא ירבה הדעת, ויסח מעולם הזה באופן זמני. ולכן יראה לי כי דווקא כל שונאי ישראל הנזכרים לעיל שר"י יירגעו בעת הקרוב, והעולם יצליח להשתלט עליהם, חרבם תבוא בליבם וקשתותם תישברנה, ואז יחשוב העולם כי הוא נמצא בפני אלף שנים של שלווה והשקט, ואז פתאום יבוא האדון אשר אתם מבקשים. ונראים הדברים למי שמבקש האמת.
נשלח ב-12/3/2010 15:10
או שלא עברת על החומר הרב המפוזר באשכולות השונים ואינך מודע לכתוב בהם או שקראת אך אינך מסכים עמהם .
אני מהמר על האפשרות השניה , מה שמציב אותך בעמדה לא נוחה משום שכל דבריי מגובים ביסודות נאמנים ממקורותינו דבר המטיל על כתפיך שתי מלאכות , להסביר מדוע הבנתי אינה נכונה ולהביא תימוכין לדבריך .
בהצלחה ידידי . אני פה על כל שאלה שתרצה .
נשלח ב-12/3/2010 15:39
שאלותי לעת עתה שתיים הן: מה שאמרו חז"ל כי משיח בא בהסח הדעת, ומה שנמסר לנו על ידי נביאינו הקדושים כי פתאום יבוא האדון. כל זה מורה לכאורה כי הוא יבוא מתוך שלווה והשקט. אמנם מדרשות חלוקים הם בנושא הזה, אך מדוע ננקוט דווקא כמדרשות אשר חוזים מלחמה גדולה?
נשלח ב-12/3/2010 15:49
אוה !! עכשיו זה נשמע הרבה יותר טוב . ככה צריך . ברוך תהיה .
אז ככה... את היסח הדעת הסברנו לא פעם . הוא מתייחס בעיקר להתגלות השניה של המשיח שצפויה להיות בתשרי תשע"ב . ההתגלות צפויה להיות מיד לאחר ניסוי גרעיני איראני שיכניס את ישראל לפחד גדול ובאותו יום יתגלה המשיח . והנה , קיבלת אחלה היסח דעת .
דבר שני - לא ידעתי מניין הוצאת את עניין השקט והפסטורליות בעולם... מה הקשר בכלל בין פתאומיות והפתעה לבין שקט רוגע ושלווה . אין פה שום מדרשים חלוקים ובכלל, סוגיית התגלות המשיח נמצאת בזוהר ולא במדרשים .
דהא בזמנא דמלכא משיחא חדוותא ונייחא סגי ישתכח בעלמא , בגין דמב"ד יתדבר גרמיה בענוותנותא סגי ולא יתגאי כד יחמי דאיהו שליט ורבון על כל עלמא .
מה דלא עבד רחבעם דאמר אָבִי יִסַּר אֶתְכֶם בַּשּׁוֹטִים וַאֲנִי אֲיַסֵּר אֶתְכֶם בָּעַקְרַבִּים דירבעם כד חמא דא לא בעא למיתב תחות רשותיה דרחבעם .
אבל בההוא זמנא לאו הכי , דהא רחימותא סגי ישתכח בנייהו וכדין מב"ד לא יתגאי על מב"י , ומב"י לא יתקנא במב"ד אלא כלא ברחימותא ונייחא ישתכח ודאי .
איי איי איי ...מי שמבין מה כתוב כאן . אשריו .
בכפוך למה שדיברנו בעבר בסוגיית השבטים שבעם , אפרים זה הציבור הדתי-לאומי , יהודה זה הציבור החרדי .
תרגום זריז למתקשים בארמית : בזמן הגאולה יהיו הרבה שמחה נחת ושלווה בעולם , וזה משום שהנהגתו של המשיח תהיה בענווה גדולה מה שיביא לכל העולם ללכת אחריו בשמחה כשיראו שהוא כלל אינו מתגאה בשילטון המוחלט שיש בידיו על כל העולם .
מה שלא קרה בתקופת רחבעם מלך יהודה כאשר ירבעם מרד במלכות יהודה בגלל טעויות קשות שעשה רחבעם בן שלמה שהעדיף לשלוט בחוזק יד על ישראל מה שגרם לפיצול הממלכה וכל האסונות שנלוו לכך בשנים שלאחר מכן .
דבר זה יתוקן בגאולה הזאת כאשר מב"י המגיע מהצד הלאומי יותר לא יקנא במב"ד המגיע מהצד החרדי יותר ומב"ד בצידו לא יתגאה בגדולתו על מב"י . אלא הכל בענווה אהבה אחווה שלום וריעות .
אשרי עין תראה כל אלה
תוקן על ידי המיייחל ב- 16/03/2010 10:30:26
נשלח ב-16/3/2010 11:03
אשרי עין תראה כל אלה -
קראנו את כל ההקדמות וכל העלונים !! איפה הלינק לסרט הזה ?!?!.
תוקן על ידי danmash ב- 16/03/2010 11:05:07
תוקן על ידי danmash ב- 16/03/2010 11:20:50
נשלח ב-12/5/2010 10:31
רמח"ל בפירושו על הנביאים שצריך שיתגלה משיח בן יוסף תחלה לעשות המלחמות, ואח"כ יתגלה משיח בן דוד, שנאמר בו, "והיתה מנוחתו כבוד"
את המלחמה הקרובה של החודשים הבאים לא מב"י ינהל . משום שעלייתו של מב"י צפויה לקראת סוף 2010 , מקסימום תחילת 2011 . לקראת המלחמה הגדולה של מאי 2011 .
נשאלת השאלה - הרי התגלותו הראשונה של המשיח צפויה כבר בחודשים האלה . נמצא א"כ שהתגלותו קודמת לעלייתו של מב"י...איך זה מסתדר ?
אלא יש לדעת שהתגלותו הראשונה כ"עני ורוכב על חמור" אינה ההתגלות עליה אמרו חז"ל אין ב"ד בא עד ש...זה אמור מההתגלות השנייה ואילך . כך גם בענייננו .
קודם התגלות ראשונה של מב"ד שאינה נחשבת . לאחר מכן מב"י . ורק לאחר מכן ביאת ב"ד ממש .
נשלח ב-2/6/2010 17:25
מקפיץ את האשכול כדי להזכיר את הודעת הפתיחה ולראות כמה אקטואליים הם היום יותר מתמיד כאשר עם ישראל משווע למנהיג חזק מנהיג אמיץ שיעמוד מול איובי ישראל המרימים ראש ויורקים בפרצופו של עם ישראל ואין פוצה פה ומצפצף, לא בחוגים הפוליטיים ולא בחוגים הרבניים, כל אחד דואג לת*** שלו לשם שלו ולכבוד שלו .
אנא רבש"ע, ראה בעוני עמך ושיפלותם של בני בחוניך והקם להם מנהיג כרצונך! מנהיג כזה עליו תוכל שכינת עוזך לומר: אסף אלהים את חרפתי !
נשלח ב-3/6/2010 01:06
אני לא הבנתי
את נושא ההתגלות הראושנה של משיח בן דוד , הוא יתגלה ואנחנו לא נאמין שזה הוא?
נשלח ב-3/6/2010 08:20
נאמין ודאי שנאמין. למה שלא .
שוב אנצל את ההזדמנות לומר לך ולאחרים : אם אתם שואלים אותי. . . אל תקשיבו לדיבורים של אחרים בנושאים אלה!
בד"כ שאלות אלה נובעות ממה שקראתם/שמעתם במחוזות אחרים שאינני אחראי להם.
האם שמעתם אותי מדבר אי פעם על ה"פיקפוקים" שיהיה לנו במשיח?? לא ולא .
וזה לבד אומר הכל .
נשלח ב-3/6/2010 09:53
"3 באין בהיסח-הדעת; אלו הן: משיח, מציאה ועקרב"
המשיח יבוא בהפתעה
"אין בן-דוד בא עד שיתייאשו מן הגאולה"
ר' זירא מצא את החכמים עוסקים בגאולה, אמר להם: "במטותא בעינא מנייכו, לא תרחקוה" (=בבקשה מכם, אל תרחיקוה), כשהוא מסתמך על המאמר שהמשיח בא בהיסח-הדעת. אבל כשמעיינים ברש"י מגלים מיד, שאין הכוונה לחכמים שדיברו על הציפייה לגאולה, אלא שהם עסקו בחישובי הקץ ("לידע מתי יבוא"). על כך אמר ר' זירא: חישובי הקיצים מרחיקים את המשיח, כי הוא יבוא בהפתעה, בהיסח-הדעת, מבלי שנדע מראש את יום בואו.- מתוך ספרשל מנחם ברוד ימות המשיח לפי דעתי אומנם תהיה הפתעה מבואו של המשיח אבל לא הפתעה מעצם בואו אלא מעוצמת הארוע
עצם זה שחכמים אחרים כן עסקו בחישובי קיצים לא אומר שהם חטאו אלא זו הייתה דרכם ודרכו של ר זירא שונה העניין הוא שבקרב רוב עדות ישראל השתרש המושג של חישובי קיצים כדבר שלילי ולמרות זאת בכל הדורות חכמי ישראל עסקו בכך בין בגלוי ובין בסתר
לפי דעתי כשהוא יתגלה כולנו נדע זאת בבדאות כפי שהמייחל אמר
נשלח ב-3/6/2010 09:54
יכול להיות שהתבלבלו זכרונותיי, אבל אם אינני טועה, אני זוכר שאמרת שבהתחלה (עם התגלותו הראשונה או השניה של משיח) לאנשים הדתיים, רבנים וכו' - יהיה יותר קשה לקבל את זה שפלוני הוא משיח.
ודווקא לדתיים הפחות הדוקים ואלה שיותר פתוחים בכל עיניין הגאולה - יהיה יותר קל לקבל אותו.
נשלח ב-3/6/2010 21:13
לא זכור לי שאמרתי דבר כזה .
למרות זאת במידה מסויימת זה דווקא נכון, שהרי משיח שאינו מה'מגזר' שלך והוא לא בדיוק מאנ"ש... קצת קשה לקבל אותו. לא כך?
אוי לנו שכך עלתה בימינו .
נשלח ב-3/6/2010 23:25
יצא לי עכשיו לקרוא את האשכול ועלתה לי שאלה..
"וסרה קנאת אפרים וצוררי יהודה יכרתו אפרים לא יקנא את יהודה ויהודה לא יצור את אפרים"
מדוע החרדי שייך לבחינת יהודה והדתי לאומי לבחינת אפרים?
לאחר שמפשיטים את המושגים 'דתי לאומי' ו'חרדי', ומגיעים להבדלים ההשקפתיים העמוקים, מגלים שהזרמים האלה היו קיימים ביהדות הרבה לפני קום המדינה, וההבדלים פשוט מתחדדים ככל שעובר הזמן.
נ.ב. - אני מתייחס למושגים 'חרדי' ו'דתי לאומי' לאחר הורדת הסטיגמות השטויות והטעויות שיש בכל מגזר.
נשלח ב-4/6/2010 08:44
פלא עליך פרידום ידידי...
האם לא הסברתי זאת באריכות בזמנו בקלטת האודיו "עדות ושבטים בעם" ? שיעור של שעה וחצי בנושא.
[ גם הנצי"ב מוואלוז'ין בפירושו על התורה "העמק דבר" בכמה מקומות בספר בראשית מתייחס למאפיינים ולהבדלים של יהודה ואפרים . עיי"ש ]
