עקיבה וויינשטאק דער מסור'ס טאטע פארלאנגט נייע סידור קדושין האט ארויסגעווארפן זיין ארבייטער !

זיי מוחל מיש נישט.

דער דברי חיים רעדט פון פרנסה, דער ר"ת האט געמאכט א חרם וועגן א תקנה בעניני קדושה (דאס איז נישט א איסור והיתר שאלה).

 אההה קהילתו
דארט ליגט עטץ באגראבען.
אין די שרייסט מיט אזא פעסקייט ממזרים פסילים אין די קענסט אפילו נישט קיין טייטש אין דיין מראה מקום.
די שעמסט דיך נישט צי רעדען אקעגען שארמאשער רב אין אקעגין סאטמארע דיינים וואס דער רבי האט אויפגענימען בשעת די קענסט אפילו נישט נאכזאגען א פשוט'ן טייטש די עם הארץ
יעצט וועל איך דיר זאגען אן רש"י פשוט אין גראד.  
שלא יסדר שום אדם קידושין. קיין שום מענטש זאל נישט מסדר קידושין זיין כ"א מי שנבחר לרב נאר טאמער איז ער אויסגעוועלט געווארען פאר א רב או מו"ץ אדער א דיין בקהילתו אין זיין קהילה או מדינה אדער אין זיין מדינה או גליל אדער אין זיין דארף.  
אין ערגעץ דא זעט מען נישט אז דער שכן פינעם גליל אדער פינעם מדינה האט א רעכט אריינצירעדען אינעם אנדערעם'ס שכינות.
בסך הכל שרייבט דער הייליגער רבי אז מען זאל נישט נעמען א פשוטע יוד פאר מסדר קידושין זיין נאר אז עס זאל זיין א רב אדער א דיין פין יענעם קהילה.
אין דאס וועסטי מיזען מודה זיין אז בני יואל איז א עקסטערע קהילה זיין פארמאגען אלע ציגעהערען וואס א קהילה דארף צי האבען פין אנפאנג ביזען סוף ממלא האבען זיי ארעכט צי אויפנעמען זייער אייגענע רב אין אויך א דיין
קימט אויס אז טאקע דארט ביי זיי מעגען אלע וואס בני יואל האלטען אז זיי זענען זייערע דיינים אין אלע וואס בני יואל האלטען אז זיי זענען א רב זיי מעגען מסדר קידושין זיין אין די נייע בני יואל זאל אין רא"ט טאר נישט זיין דארטען קיין מסדר קידושין
אין טאמער יא איז עס א פסולע קידושין אין מען וועט מיזען מאכען א פנקס פאר די וואס האבען עם גענימען

תשובה פאר משה'לע (די באָלד זענען מיינע תשובות)

אההה קהילתו
דארט ליגט עטץ באגראבען.
עס איז נאך אן ערנסטע שאלה צו מיר זענען בכלל באגראבן, די שאלה איז נישט בלויז "וואו"...

אין די שרייסט מיט אזא פעסקייט ממזרים פסילים אין די קענסט אפילו נישט קיין טייטש אין דיין מראה מקום.
דו מיינסט טאקע אז איך שריי ממזרים (אייגנטליך האסטו פון מיר אזא ווארט ממזרים כלל נישט געהערט) אויף מיין אייגענעם דעת מיט מיין אייגענע פארשטאנד? איך בין טאקע נישט אזא מן הארץ ווי דיינע חברים דא, אבער עכ"ז, איך פסק'ן נישט אליין גארנישט. דער דיין פון די שטאט קר"י וואס איז נתמנה געווארן דארט דורך רביה"ק בעל דבר"י ז"ל, ער האט געפסקנ'ט אז ס'איז אסור, און אז אלע שארפע דברי הקדמונים זענען דא חל.

די שעמסט דיך נישט צי רעדען אקעגען שארמאשער רב אין אקעגין סאטמארע דיינים וואס דער רבי האט אויפגענימען בשעת די קענסט אפילו נישט נאכזאגען א פשוט'ן טייטש די עם הארץ
באלד וועל מיר זעהן ווער עס איז אן עם הארץ, שנית, ניין, איך שעם זיך נישט צו רעדן אויף ת"ח וואס זענען מסלף די הייליגע תורה, מיט'ן איינעם תירוץ אונטערצוברענגען דעם ר' אהרן'ען.

יעצט וועל איך דיר זאגען אן רש"י פשוט אין גראד.  
שלא יסדר שום אדם קידושין. קיין שום מענטש זאל נישט מסדר קידושין זיין כ"א מי שנבחר לרב נאר טאמער איז ער אויסגעוועלט געווארען פאר א רב או מו"ץ אדער א דיין בקהילתו אין זיין קהילה או מדינה אדער אין זיין מדינה או גליל אדער אין זיין דארף.
א שיינע פשט אויף גליל. אלזא, זאגדשע, וויאזוי ווערט אנגערופן דאס וואס מיר רופן היינט גלילות? (אפשר קהילתו?...)

אין ערגעץ דא זעט מען נישט אז דער שכן פינעם גליל אדער פינעם מדינה האט א רעכט אריינצירעדען אינעם אנדערעם'ס שכינות.
זאלסטו וויסן אז די תשובה פונעם שבות יעקב (וואס די רבי צייכנט צו - וואו ער שרייבט אז דער רב [המסדר] איז נקטף געוווארן בדמי ימיו) איז אויך געווען אין אזא סארט גלילות (שכינות ווי דו רופסט עס.. דו לץ), און אזוי אויך אסאך אנדערע תשובות רעדן פון אזא מעשה.

בסך הכל שרייבט דער הייליגער רבי אז מען זאל נישט נעמען א פשוטע יוד פאר מסדר קידושין זיין נאר אז עס זאל זיין א רב אדער א דיין פין יענעם קהילה.
א שאד די רבי האט זיך מיט דיר נישט דורכגערעדט בעפאר. ווען יא וואלט ער אפשר אזוי געשריבן. למעשה שרייבט ער (בשם שבות יעקב) אזוי: אך שיעלה על "שום אדם" לסדר קידושין "בלתי רשות והורמנא" מן הרב המקובל מפי טובי העיר, חס שלא להזכיר, וכבר קמו וגו' ולבשו בגדי נקם להוסיף ולהריק חרב מנדנה, "החרם יחרימו" וירדנה, וגו' (!!!)
 
אין דאס וועסטי מיזען מודה זיין אז בני יואל איז א עקסטערע קהילה זיין פארמאגען אלע ציגעהערען וואס א קהילה דארף צי האבען פין אנפאנג ביזען סוף ממלא האבען זיי ארעכט צי אויפנעמען זייער אייגענע רב אין אויך א דיין
אזוי? הייסט אז דאס בויען א ביהמ"ד [מיט אלע צוגעהערן..] נגד המרא דאתרא, דאס איז מתיר צו מסדר קידושין זיין נגד המרא דאתרא? שיינע פשעטלעך! פשש! א קניפ אין בעקל. אבער, זאת התורה לא תהא מוחלפת: אלע גדולי דור הקודם האבן קלאר גע'אסר'ט צו עפענען א קהלה נפרדה אין קרית יואל!

קימט אויס אז טאקע דארט ביי זיי מעגען אלע וואס בני יואל האלטען אז זיי זענען זייערע דיינים אין אלע וואס בני יואל האלטען אז זיי זענען א רב זיי מעגען מסדר קידושין זיין אין די נייע בני יואל זאל אין רא"ט טאר נישט זיין דארטען קיין מסדר קידושין
אין טאמער יא איז עס א פסולע קידושין אין מען וועט מיזען מאכען א פנקס פאר די וואס האבען עם גענימען
יעצט זעהט שוין אויס ווי דו ביסט שוין גארנישט קיין בחור'ל, ביסט א פשוטער ילד קטן. סארי פארן אנהייבן.

וואלן מה, די ליצנות איז אין כמוהו! מיט וועם בין איך דא אין ווארט? מיט א פוסטער מן הארץ??

איך האב זיך נישט געפוילט, איך האב נאכגעקוקט דעם תשובה אין דברי חיים, און וואס זאל איך דיר זאגן, כ'בין איבערצייגט אז דו האסט אין ד"ח נישט אריינגעקוקט. האסט עפעס געהערט פון א גוטער חבר א דבר חיזוק, און ביי לאנטש ביסטו געלאפן עס ארויפלייגן פארן ציבור צו ווייזן דאס חכמה.. שטימט?.

פארוואס זאג איך אזוי? ווייל - נישט ערגעץ צווישן די ווערטער ליגט עפעס פארשטיפט א פירכה אויף דיין צושטעל, נאר פון "די ערשטע שטיקל" ביז די לעצטע, די שאלה און די תשובה, אלעס רעדט פון א מעשה ווי פאלגענד: עס זענען געוווען צוויי שטעט איינס לעבן דעס אנדערע, א עיר גדולה און א עיר קטנה, און די עיר קטנה האט נישט געהאט קיין עקסטערע מקוה וכדו', נאר א אייגענעם מו"ץ. איז געווען די שאלה צו דער מו"ץ קען זיך ערקלערן זעלבסשטענדיג. (און - ווי פריער געשריבן - רעדט ער נישט פונעם חרם דר"ת, ווייל דאס איז לכאורה נישט שייך ביי אזא פלאץ, ער רעדט נאר פון השגת גבול וועדן פרנסה) און ער איז ערנסט דן דערין. (דו הערסט ווערטער? די חברה לעבן אין אייגענעם שטאט געהעריג, דאך איז די שאלה גאנץ קאמפליצירט.) למעשה פירט ער אויס אז וויבאלד זיי זענען א עקסטערע שטאט פאר זיך קען מען עפ"י דין מקיל זיין, "אבער" עפ"י מנהג ברויך מען מחמיר זיין!

יעצט פיר דו אליינס אויס...

===

אגב: פון דעם דבר"ח האב איך שטארק נהנה געווען, קוק דארט אנהייב העסטו זעהן ווי ער ברענגט ארויס אז מיט דעם וואס זיי גייען זיך בויען אן עקסטערע מקוה וכדו', מיט דעם ווערן זיי נאכנישט אטאמאטיש אפגעטיילט פון יענעם מרא דאתרא, עיי"ש. ובנינו של משה'לע נסתר מכל הצדדים.

בקיצור (איך נעם ארויס נאר וואס עס איז נוגע) זאגסטו אז דער ד"ח ברענגט אראפ א מהרי"א וואס רעדט יא פון איין שטאט.

גוט, איך וועל עס איבערקוקן.

(דיין קרעפל-תורה אז בני יואל איז "נישט אסור" נאר בלויז "מ'טאר זיך נישט חבר'ן מיט זיי" האט מיר געקאסט אן אויספלאץ. א דאנק.)

איך וועל דיר בלי נדר ענטפערען נאך שבת

נאך א מזל דו זאגסט מיר.