עקיבה וויינשטאק דער מסור'ס טאטע פארלאנגט נייע סידור קדושין האט ארויסגעווארפן זיין ארבייטער !

דריי פורצי גדר? אפשר איין פורץ גדר,די געוועזענע רב פון קרית יואל?

רשכבהגולם, המקום ינחם אותך בתוך שאר אבילי אייזל גלאט.

וואלן מ"ה, עס טוט מיר זייער ווייי אז דו שפורסט זיך געטראפן פון מיר אזש דו שפורסט אז עס טרעט דיר צו צו די נערוון, און אנע נערוון פילן ווילסטו נישט צוריק-קומען, עס טוט מיר באמת וויי, איך שפור דיין צער, איך פארשטיי דיין ווייטאג און איך פיהל מיט דיר מיט.
אבער, איך וועל אי"ה צוריק-קומען צו דיין אומגלויבליכע תגובה. (באמת, איך ציפ מיך צו איך בין אויף).

איך רייב מיר די אויגן צו איך ליין גוט, אבער לאמיר אויסהערן וואס וואלן זאגט:

כ'וועל נישט צופיל מאריך זיין איך ברענג דיר דא א לינק פונעם ד"ח סימן נ"א ס'איז איינס און אהאלב דף נישט קיין 5-6 
די שאלה איז נישט דארט פון קיין גרויסע מיט א קליינע שטאט
נו, לאמיר ברענגען דעם ד"ח סי' נ"א פון זיין לינק:

בנידן אשר נשאלתי מהרב המאוה״ג דק׳ ראדימשלא אשר נסמך שם לרב על כל הגליל וכעת רוצים בני הישוב דק׳
פשעצליב לקבל עליהם לרב את וגו'

וואס זאגט איר - טייערע צוקוקער - ? "ראדמישלא" מיט "פשעצליב" זעען אויס צו זיין איין שטאט? אדער צוויי.

אויב קען דאס ווערן אויף אן אופן איין שטאט, וועל מיר מוזן צוריק-קומען דערצו, ביזדערווייל איז עס הודו מיט ברוך שאמר.

ווידעראום איבער די מהרי"א, איך האב שוין עטליכע מאל געענטפערט אוויף דעם מהרי"א, און למען האמת, איך ווייס נישט פארוואס דו קומסט מיט'ן מהרי"א, קענסט צוצייכענען דעם רמ"א גלייך, וואס די רמ"א נעמט אן דעם מהרי"א להלכה. און קוק גוט אריין וועסטו זעהן אז ער זאגט גענוי וואס איך האב אויבן געזאגט. זיי רעדן בכלל נישט פון קיין מרא דאתרא, זיי רעדן בכלל נישט פונעם רבינו תם, זיי רעדן פון "השגת גבול" (און דו ברענגסט נאך אראפ אזוי שיין דאס לשון: כל מה דאסרו חכמים שלא ירד איש להסיג גבול רעהו ה"מ במידי דאית ביה קפוח פרנסה וגו', דו ליינסט נישט וואס דו שרייבסט??!!), דהיינו אז אין די שטאט איז דא א ת"ח, און כ'וועל דיר צוליב טוהן און אים אנרופן "רב", אבער כלשונם "רב היושב בעיר", ער וואוינט און די שטאט, און ער האט לגמרי "נישט" קיין אחריות אויף די רוחניות פון דעם שטאט, ער איז "נישט" אב"ד .... והגלילות, ער איז ס"ה דער שיינער איד וואס באקומט אלע כיבודים, און ער איז דן  צו די געלט וואס מ'גיט פאר א רב המסדר קידושין וגיטין איז כשר געלט, צו ס'איז בכלל אויסגעהאלטן צו צאלן, און אויב יא דאן איז דא א שאלה פון "קיפוח פרנסה".

אבער פון א "מרא דאתרא", די רב פון די שטאט, מאן דכר שמי'?!

איי קומט דאך דער 'מן האדמה' דא מיט א מוראדיגע לשון "שרירותא"? וועל איך מיט אייך לערנען א שטיקל מהרי"א, און  דערנאך וועט איר נישט קענען ענדיגן שמייכלען פון די חכמה פון א היידפארק שרייבער:

וז״ל כל מה דאסרו חכמים שלא ירד איש להסיג גבול חבירו ה״מ במידי דאית בי׳ קפוח פרנסה, אבל כה״ג דחד עביד שרירותא דמתא ואינך קאתי למיעבד נמי שרירותא דמתא מאן לימא לן דאסיר.
פירוש: דער מהרי"א זאגט: ווען איז דא א איסור פון השגת גבול, נאר דארט וואו מען נעמט אוועק יענעם'ס פרנסה, אבער דא, וואס עס איז קיין שום פרנסה נישט, עס איז נאר א "שירות", ער "באדינט" דעם ציבור, טא וואספארא השגת גבול איז דא שייך - טענה'ט דער מהרי"א - מען מאכט דאך נישט קיין געלט דערפון, פארקערט, מען איז א "נותן", מען גיט בלויז א שירות, און עס איז נישטא קיין "קיפוח פרנסה". (און דא זאגט ער ווייטער אז אויב וועגן די געלט וואס מ'גיט ביי א קידושין אדער גט, דאס איז ממילא אומאויסגעהאלטן - לשיטתו - ממילא איז ווייטער נישטא דא קיין ענין פון פרנסה וגו').

ודי בזה.

(איך וואלט אצינד געראטן די גלאטע אייזלען דא, איר זאלט צוריקגיין צו די קאטשקעס, ווייל דא גייט עס נישט אזוי לייכט.. דא מוז מען קענען "לערנען" שו"ע ופוסקים, דאס איז נישט קיין נושא וואס מ'קען אנטשידן מיט א "אינטערנעט" חכמה, ווי וויקפידיע אד"ג.. ודי בזה).

תוקן על ידי fiveboro ב- 22/03/2010 04:32:02

איך וויל ארויס ברענגען א מוירעדיגער ווארט וואס איך האב געהערט פין א דיין וואס האט גארנישט מיט די גאנצע פאליטיק פין סאטמאר.
 אפשר וועט דאס זיין א מעסידש פאר די אלע וואס מיינען אז זיי נעמען זיך אן פארען באשעפער'ס כבוד אין הערען נישט אויף צי באשמיצען אנדערע יודען וואס לויט זייער מיינונג האבען זיי געטין עפעס וואס געפעלט זיי נישט אין וועגען דעם לייגען זיי ארויף נעמען פאר אנדערע יודען מיט סתם פאלשע בילבולים.
אין אפשר וועט דאס אויך זיין א מעסידש פאר אינזער טייערע מנהלים דו אז א אשכול מיט פרייוואטע נעמען דארף ווערען ציגעמאכט אין נישט מען זאל דאס האלטען אויבען
ווייל יעדער אפגעריסענער וויל ווייזען אז ער קען בעסער צאפען יודיש בלוט
איז אזוי
ווען דער אייבישטער האט געהייסען אברהם שעכטען זיין איינציגער באליבטער זין יצחק האט אברהם גלייך געלויפען אויספירען דעם באשפער'ס רצון
זעט מען דארט אז ווען ער האט שוין כמעט געהאלטען ביים מקיים זיין די מצוה איז געקימען א מלאך אין געייהייסען ער זאל זיך אפשטעלען ווייל דאס איס נאר געווען א נסיון
שטעלט זיך א שרעקליכע שאלה ווי קען אברהם צי הערען צים מלאך בשעת דאס איז געקימען פינעם באשעפער אליינס.
נאר וואס דען זאגט מיר דער דיין פין דא לערנען מיר א מורה'דיגע זאך. 
אז אויף צי שחטען א יוד מיז דיר דער בעשעפער אליינס הייסען נאר דעמאלטס מעגסטי דאס טין אבער אויף נישט צי שחטען איז אפילו א מלאך געניג אפצישטעלען

אין איך וויל בעטען דעם טייערען ציבור אויף צי הערען שרייבען אין אזעלעכע אשכולות מען קען אייביג מאכען א צווייטע תגובה אן פריוועט נעמען אין טאמער וועט איינער מיינען אז ער מיז יא שופך דם זיין זאל מען נישט ציריק ענטפערן פאר יענעם בכלל אדער טאמער וויל מען יא ענטפערין זאל מען דאס טין אין א אנדערע תגובה.       
האפענטליך וועלין מיר מקדש שם שמים זיין מיטען נישט פארגיסען פרייוואטע מענטשען בליט

דו מיינסט - למשל - די קעפל פון די אשכול?