|
|
| נשלח ב-16/3/2010 12:44 |
 |
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | | אומרים- ואומרים- הרי מתן התורה היתה בשבת ואז קיבלו עליהם בני ישראל את השבת, הם איחרו לצאת מהשבת קודם ורק בשבת שלאחר מכן הם מהרו לבא. |
|
קיבלנו את השבת במרה, לא ????
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 12:50 |
|
| |
נכון מאד -ידעתי שתשאל- -ואת תוספת השבת בהר סיני.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 12:57 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | | נכון מאד -ידעתי שתשאל- -ואת תוספת השבת בהר סיני. |
|
אמרתי כבר שאין עליך,,,,, תאמר לי איפה אתה גר ואני יעשה סלטה מעל הבית שלך,
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 15:38 |
|
| |
אם כבר בוורטים עסקינן -
לכניסת שבת בראשית לא היה זמן. ממילא, ברגע שבו שבת האל מכל מלאכתו, מאותו רגע היתה השבת. זה הרי לא שהוא כפוף ללוח של טיקוצ'ינסקי. הוא קובע מהו משך ה"עבודה" ביום השישי, שמייד כשכלתה, נכנסה השבת. אחרת מה? אחרי יצירת האדם וגירושו מגן עדן הלך הקב"ה להעמיד את הטשולנט?
כניסת השבת היא במאמר "ויהי ערב ויהי בוקר יום השישי". אין מה להקדימה. אבל יציאתה, היא כבר תלויה היתה באדם וחוה! לפי המדרש, במוצאי שבת כשחשכה עליו השמש, מצא אדם את אבני האש, והצית לו נר. זה כבר היה אחרי הדקה המדוייקת של יציאת השבת, וזו תוספת השבת לראשונה.
אם כן, אדם הראשון איחר לצאת מן השבת הראשונה, ורק לשבת שאחר כך מיהר לבוא...
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 15:56 |
|
| |
ומאיזו נקודה בעולם מתחילה שבת?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 16:02 |
|
| |
השכן
הקב"ה לא היה חבר הסתדרות- כתוב כי ששת ימים עשה ה' את..... אזי הוא עבד בדיוק ששה ימים ואפילו לא רגע פחות,
אני מקווה שהעולם נבנה בתכנית מדויקת ולא לפי אינפרוביזציות , מתי שהוא גמר לעבוד! איך רגילים להגיד היקים- אורדנוג מוסט זיין, אחיך יקה- ואתה?
אבל -שאלה- במזמור שאומרים לאחר שלום עליכם- ריבון כל העולמים אדון השלום- (היקים לא אומרים את זה), נאמר שם כך- וזכני לקבל שבתות מתוך רוב שמחה ומתוך מיעוט עוונות,
אז נכון שאין דבר כזה דבר בלי עוונות, אבל להתפלל על מיעוט עוונות? ליחל לעוונות? אפילו שבמיעוט?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 16:15 |
|
| |
אצלנו היקיות עוברת בתורשה
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 21:38 |
|
| |
שמתם לב שלא כתוב "ויהי ערב, ויהי בוקר יום שבת". נמצא שיום השבת של הקב"ה לא הסתיים כלל. הוא שובת כבר איזה ששת-אלפים שנה.
(מתוך שיעור של הרב שרקי)
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 22:03 |
|
| |
האם הרב שירקי קרא את הודעתי הראשונה כאן?? או שאתה לא קראת.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 22:04 |
|
| |
אז למה אנחנו חוזרים לעבודה ביום ראשון?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 22:20 |
|
| |
כי לך ציווה ה' ששת ימים תעבוד, אתה מחויב לעשות מה שהוא מצווה. אתה עבד ה',
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 22:25 |
|
| |
ירוחם
הבה ונהיה עקביים. אם אנחנו שובתים לסכר שביתתו של ה' ביום השביעי, מדוע איננו נממשיכים את שביתתו.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/3/2010 22:45 |
|
| |
בעל.
אנחנו שובתים בשבת כי כתוב בתורה- ששת ימים תעבוד וביום השבעי שבת- שביתה מהעבודה ולא לעשות בה כל מלאכה. עד כאן לשון הציווי המחייב אותנו, לעבוד ששה ימים וביום השבעי לשבות,
התורה מספרת לנו כי עם הציווי הזה אנחנו בעצם, מחקים את ה',- דבר שמחמיא לאדם שיודע שהוא מחקה משהו עליון טמיר ומיסטי
יש עוד כמה סיבות לדעתי למה התורה סיפרה לנו כי ה' שבת מכל מלאכתו ושבת בשבת.
אבל היות ויש רוטינה בימים- ששה ימי עבודה ושבת- וחוזר חלילה\ אנחנו לא יכולים להפסיק את החיוב לעבוד -ולשבות.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2010 08:43 |
|
| |
ה' לא שבת ביום השביעי
ולא חרה אפו על עם ישראל
כי ה' לא משתנה ולא מתפעל
וכל מה שנכתב בתורה זה לסבר את האוזן של העם
אבל אליבא דאמת לא היתה שביתה ולא היה חרון אף.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/3/2010 09:00 |
|
| |
שביתתו של הקב"ה הייתה מלאכת יצירת המנוחה. או כלשונם של בעלי התוספות (סנהדרין לח א, ד"ה חצבה): "דבשבעה ימים נברא העולם שאע''פ שבששה ימים נברא העולם מ''מ היה חסר מנוחה עד שבא שבת בא מנוחה והיינו דכתיב ויכל א-להים ביום השביעי".
לכן ברור שזמן שביתתו היה כהרף עין, ולא שייך לשאול כמה שעות הוא שבת או מתי יצאה השבת אצלו. לא כתוב שבכל היום השביעי הוא שבת (כמו שלא נוצר האדם בכל היום השישי), אלא שהוא שבת ביום השביעי.
|
|
|
|
|
