סקר : איזה הכשר אתם אוכלים בפסח ?

נישט

האם לא הוגן לציין כי הרב גולינקין הינו רב קונסרבטיבי (ביודע ובמכירי קאמינא) ?

נישט
תודה כתמיד ממצה ומועיל ומלמד,

האם ראית בכל זאת שהיתה תקנה? שגדול זה או אחר תיקן את האיסור?

תלמיד
יכול להיות שכן- אז מה? האם המקורות שהביא, אינם נכונים? אתה לא חייב לקבל את מסקנתו, אבל המקורות אמת.
החכם צבי אביו של היעב"ץ כותב בערך כך- על מנהג איסור הקטניות- מי שיבטל מנהג שטות זה יהיה חלקי עימו.

_________________

מודה ועוזב

תלמיד

איני ממונה על ההגינות, לענ"ד אם המסקנות שלו היו העיקר, אז היה חשוב לציין, בכל מקרה  העלבה לא היתה כאן, אני מתאר לי כי הרב גולנקין אינו מתביש בכך ולא שומר זאת בסוד.

_________________

מודה ועוזב

ירוחם, אתה הלוא יודע כי גם אם לא ידוע מי המה האוסרים, עדיין אין זה מחליש את האיסור. גם פת בגם לא ידוע מתי נאסר, ואין זה מוריד מאום מחומר האיסור.
דבר פשוט הוא, שתקנה שנתפשטה בישראל, יש לה את כל התוקף של איסור דרבנן.
מלשון הגהת הר"פ על הסמ"ק עולה ברור כי אין זה רק מנהג לחומרא, אלא נתקבל כגזירה ותקנה דרבנן. וז"ל (רכב, יב): "ועל הקטניות כו' רבותינו נהגו איסור שלא לאכלן בפסח כלל וכו', מיהו קשה מאד להתיר דבר שנוהגין בו העולם איסור מימי חכמים קדמונים דמסתמא לא נהגו בו איסור מחמת חימוץ עצמו דלא טעו בדבר שהתינוקות של בית רבן שלמדו ההלכה יודעין דאיכא בהדיא בפסחים דאין בא לידי חימוץ כי אם מחמשת המינין, ולכך נראה לקיים המנהג ולאסור כל קטנית בפסח ולא מחמת חימוץ עצמו כי טעות הוא לומר כן אלא מטעם גזירה הוא דכיון דקטנית מעשה קדירה הוא כו' אולי אתי לאיחלופי ולהתיר דייסא וכו'". עיי"ש בדבריו.

וכהערת צדדית על דבריך בדבר ראיותי הקלושות, זה מראה יותר על חולשתך מאשר על חולשתי, כי עד עתה לא הראית להפריך אף לא אחת מראיותי על אף קלישותן כדבריך.

אז בפסח הזה אני נוהג כהר"פ הסובר שכן היתה תקנה ולא שטות, ולא אקוט כשיטת ה"ר ירוחם שסובר שיש כאן שטות ולא תקנה.
בשונה משרויה שאין בה שום תקנה ואף לא אחד שפסק שיש לחשוש כיום.

שבח
עיני לא צרה במה שאתה אוכל, לאכול זו המצווה הראשונה שה' ציווה על האדם, כל דיוננו היה במישור הרעיוני בלבד,
אתה טוען ששרויה לא נאסרה ולכן היא מותרת   כי אי אפשר להוסיף את האיסור למרות שמתגלים פרטים חדשים הגיוניים לאסור? כך הבנתי?!
כינים מותר להרוג בשבת? בשו"ע כתוב שמותר,  אתה לא אוסר על עצמך חדשות לבקרים איסורים על גבי איסורים?
אלא מה -האיסור והחשש של שרויה לא בקטגוריה של החשש לחימוץ. למה. כי החסידים המציאו את האיסור הזה, ומי הם החסידים שימציאו איסורים?

לגילו נאות אני אוכל שרויה בעקרון- אבל טכנית לא הזדמן לי עד היום.לאכול, והוא הדין בקטניות.

_________________

מודה ועוזב

מעמיק

<אם החכם צבי כותב שהוא היה מצטרף למבטלים את התקנה שלא לאכול קטניות על כרחך שיש לזה מקור כי אם לא הוא בוודאי היה מבטל דבר כזה שאין לו מקור איתן".

יש לך בעיה בהבנת הנקרא?

היכן הוא כתב על תקנה?

הרב יעקב עמדין, (מור וקציעה סימן תנג), כותב, ש"בשעת הדחק ודאי יש להתיר את כל אלו הקטניות באכילה, שאפילו רבינו בעל הטור שהיה אשכנזי, ובימיו כבר התחיל מנהג חומרא זו, לא השגיח בה, מכלל שלא קבלוה אבותינו האשכנזים ז"ל בימיו, ולא נתפשטה ביניהם, וכמה פוסקים חושבים אותה לשטות ומנהג טעות...".

והוא מעיד, שאביו ה"חכם צבי", היה מצטער על מנהג זה, ואם היה יכול היה מבטלו.

כך הוא כתב גם בשו"ת שאילת יעבץ חלק ב סימן קמז:

"האריך אדמ"ו הה"ג נר"ו ע"ד מיני קטניות לבטל המנהג. ותמיהני על כל גאוני הדור אשר היו לפנינו שלא שמו אל לבם לדבר הזה לבטל מנהג ממש שאין רוב הצבור יכולין לעמוד בו".

היכן ראית בדבריו על תקנה?

על מנהגי שטות שהשתרשו בעם ישראל שאיש אינו יכול לבטלם שמעת?

בעיר בה אני גר, היה רב שנתן הכשר בש.ז. על מצות רכות, הרב ההונגרי המקומי, שאחיו היה מהעולים לרגל לאיראן,  "קיבל חום" ושאל את הרב ווזנר כיצד להגיב, תשובת הרב ווזנר נשלחה ע"י אחד הדומ"צים שלו:

מצה זו אסורה באכילה-החתם סופר כתב: "חדש אסור מן התורה"!

http://galusaustralis.com/2010/03/2865/soft-matzah-rabbi-rabi-responds-to-rabbinical-council-criticism/

מה אומר על עצמי שרגלי אבותי דרכו על אדמת הונגריה ולא פעם אכלתי מהמצות שהלל היה עושה בהם כורך, שברור שהיו מצות רכות.
וכפי ששמעתי שהמהפכן טוען שהוא מחזיר עטרה שמלפני אלפים שנה ליושנה ואילו השמרן משמר מאה שנה אחורה.