רווקות מאוחרת והריון מתרומת זרע של גוי

מואדיב, אל תקוה אל המנוחה, יש עוד סיפורים.

סוכה כז. אפוטרופוס של אגריפס המלך אמר לר' אליעזר כגון אני שיש לי שתי נשים אחת בטבריה ואחת בציפורי וכו'.
קידושין נ: מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות וליקט אחד כלכלה של תאנים וכו' הרי כולכם מקודשות לי.

אם זה משנה לך, אז אני אחפש. אבל אשאלך למה זה באמת משנה לך? האם חושב אתה שייתכן שכלל העם כן עשו כך, ורק התנאים והאמוראים התנזרו מזאת? - אני לא הייתי מניח הנחה כזאת אם לא הייתה לי סיבה הגיונית לכך.

.


ירוחם,

לא אמצא תיאורים של השטריימל של התנאים, משום שהדבר היה רגיל אצלם, ואין צורך לכתבו. זה אותו הגיון העומד מאחורי דבריך.

אגב, אנא דייק. לא הסכמתי עם דבריך כי הגמרא אינה עוסקת בחייהם הפרטיים של התנאים. כתבתי בדיוק ההיפך, ואף הזכרתי כי ידיעותיך אודות ארבע נשות רבי עקיבא הן-הן ההוכחה לכך. כל שכתבתי הוא כי הידיעות באות על פי רוב, כבדרך אגב. לא הן המטרה.


הבאת מקורות לגבי נשות רבי עקיבא. עדיין נטל ההוכחה עליך להראות כי היתה חפיפה, וכי היה רבי עקיבא נשוי לשתי נשים בו זמנית. הוכחה כזו נכשלת מלספק, למעט הוכחה מהסוג שרבי עקיבא הלך וראשו חבוש בשטריימל.

.


ירוחם,
כאחד שיש לו מראה בביתו, אשקף לך את דבריך:


כשבטוחים במשהו, עד כדי כך שבמקום להביא הוכחה לנכונותו כותבים שדבר נדוש וברור אין צורך לכתבו, מגיעים לכך שמ"וילך יעקב", ברור שהלך בכיסוי ראש, ואכמ"ל.

טרם הצלחת להניח לשולחן הדיונים ולו תנא אחד, ולו אמורא אחד, שאנו יודעים שהיה נשוי לשתי נשים בעת ובעונה אחת.

כשלא רוצים לקבל את דעתו של השני- כל תרוץ הוא טוב. צר לי אבל דבריך האחרונים אינם אופינים לך.