| נשלח ב-7/1/2003 09:41 |
 |
| |
משמעות התפילין
נראה כי:
משמעות התפילין קיבלה הקשר ויחס שונה.
בעבר כשהיו מניחים תפילין כל היום היה לתפילין משמעות דומה למשמעות המזוזה שהוא -המזוזה- סמל עממי.
כיום שפסקו מלהניחו כל היום, ואין התפילין מיוצגים כחלק מקביעות גוף האדם, אין התפילין מאפיינים את המניח כשייך לסמל העממי שייאמר עליו "הנה יהודי" כמו הכיפה והחליפה [וכנאמר וראו כל עמי הארץ כי שם ד' נקרא עליכם, ודרשוהו חז"ל על התפילין של ראש], אלא לסמל ושייכות אישית, והרי זה דומה לליל הסדר הנעשה כל אחד בביתו, ואף פחות מכך, שהרי הפסח הוא חגיגה וכלל העם חוגג אותו. התפילין אינם חגיגה אלא סמל אישי וקבוע.
והנה כל הנ"ל לגבי שינוי המהות אמור לגבי התפילין של ראש הנועד להוות סמל לכלל העולם וכנאמר וראו כל עמי הארץ, אך התפילין של יד אכן הינם סמל ותזכורת אישית וכמבואר בהלכה:
שיש לכסותם
ולכוונם מול הלב
מה נאמר ומה נדבר, הן וודאי שאין בכך לגרוע מחשיבות המצוות עד כדי שינוי מעשי, אך מעניין הדבר שישנה מצווה שקיבלה משמעות אחרת.
היש מצוות נוספות כאלו לדעתכם????
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2003 10:25 |
|
| |
מבחן
כל מצוה מקבלת משמעויות שונות במשך הדורות. אולם, כפי שציין בשעתו אקדמאי, התהליך הזה נעשה באופן בלתי מודע. אין אנו סבורים שאנו משנים, אלא מגלים וחושפים את המשמעות שנעלמה או לא היתה ברורה די הצורך, או שהיתה ידועה ונשכחה עד שהתחדשה.
אשר לתפילין, קשה לי לצייר לעצמי כיצד יכלו ללכת בתפילין כל היום, אלא אם כן לא היו קושרים את התפילין של יד על היד, אלא רק את הבית מול הלב (ועוד קשירות כדי לקבע את התפילין במקומן). שהרי אדם זקוק לשתי ידים.
גם היום יש יהודים כאלו שמקפידים ללכת בתפילין כל היום, ולי ידוע על שנים שנהגו לעשות זאת. אחד כבר נפטר והלך לו לבית עולמו, והשני הנהו ראש ישיבה ידוע, יבדלח"א.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2003 11:51 |
|
| |
ישנו אתר שמכיל הרבה מידע על מנהגים של עדת תימן ועדת ה"דור דעה" בפרט.
מובאת שם עדות מפי תימני זקן שלא נהגו לכרוך את הרצועות סביב הזרוע אלא רק הידקו את הבית עצמו לזרוע (לא ברור לי מעדות זו אם כן קשרו או לא סביב כף היד, אני מניח שכן).
הנה קישור למנהגי התפילין:
http://www.chayas.com/tefillin.htm
(העדות עליה דיברתי מופיעה בפיסקה שמתחילה בNOTE).
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2003 11:58 |
|
| |
שואל
לא הספקתי לעיין שם, אך בלשון הרמב"ם לא מובא שיש לכרוך על היד מספר כלשהו של כריכות.
בלשון השו"ע כתוב לכרוך "שש או שבע", וזו נקודה מעניינת שאנו מקפידים על שבע.
ראוי לאשכול בפני עצמו, על משמעות המספרים...
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2003 21:11 |
|
| |
הלכות תפילין ג יג:
"...ואורך רצועה של יד, כדי שתקיף את הזרוע ויקשור ממנה הקשר, ותמתח רצועה אחת על אצבע אמצעית, ויכרוך ממנה על אצבעו שלוש כריכות ויקשור. ואם היו הרצועות ארוכות יתר על השיעורין האלו, כשרות."
|
|
|
|
|
