הפעם הראשונה שמופיעה המילה ישראל בתורה הינה
במעמד יחיד בין יעקב אבינו ומלאך ה'.
השם ישראל ניתן ליעקב אבינו!
לאחר מעשה דינה (ממש שורות מספר לאחר מפגש יעקב אבינו עם מלאך ה') - חל הפיצול הראשון...
בני יעקב זועקים "נבלה נעשתה בישראל" ויוצאים לפעול בכח הזרוע להשבת "כבודם שנפגע".
זוהי תחילתו של הפיצול בין ישראל ויעקב שאת חסרונו מרגישים אנו עד ימינו אנו...
ישמעאל ניצב לפתחנו ולו זרועות רבות ומרובות - זרוע פלסטין וזרוע אירן וזרוע סוריה וזרוע לבנון וכולי וכולי.
בכל פעם בוחר ישראל לטפל בכל זרוע בנפרד....
פעם יוצא למסע פיוס עקר מול הפלשתינאים ופעם למסע שלום מדומין מול סוריה
פעם לקרב מול פלסטין ופעם לקרב מול לבנון. בכל אחד מהמפגשים תש קצת
כוחו של ישראל ואילו "תמנון" רב הזרועות ישמעאל שמו, מתקן את הזרוע שנפגעה
קצת ויוצא למאבק חדש תחת זרועה שונה.
היחיד שיוכל להושיע את ישראל במאבקו מול ישמעאל הינו יעקב!
על מנת שמשנתו של יעקב אבינו תהיה הדומיננטית בסיום הסכסוך מול ישמעאל
עלינו להתבונן על הדרך בה פתר את הסכסוך מול עישו (הנצרות) את חזר מבית לבן.
יעקב הינו המדינאי המושלם! כזה שיודע כשצריך לנהוג ב"ענווה שכלתנית"....
שוב ושוב מציג את עצמו כעבד עישו! לפני מקנהו העצום ובגלוי מול כל בניו ועדתו....
מוצא יעקב דרך דיבורו דרך לנפש עישו ונמנע מעימות ומביא לצמיחת ישראל
אך ארצנו מפוצלת עדיין.....ובני ישראל כדרך בני שמעון ולוי ששים אלי קרב
בכל ארוע וארוע זועקים "נבלה נעשתה בישראל" ויוצאים אלי קרב להשיב כבודם
חובת עם ישראל לקבץ את השבטים השונים כך שמאחדותם תפרוץ תורת ישראל
שהיא המבטאת יותר מכל את יעקב אבינו.
"תמנון" האיסלאם שיצר ישמעאל "בברכת השם" אוחז בקוראן ולא באטום כנשקו העיקרי
ומתי יאחז ישראל בתורה לפייס את ישמעאל כדרכו של יעקב אבינו?
כל אומות העולם מחכים לפתרון הסכסוך הישראלי פלשתינאי....
כשהסכסוך הינו בכלל בין בני יעקב ובני ישמעאל
סכסוך דתי ולא סכסוך מדיני
מי מנחתו לה' טובה יותר? זועק האיסלאם וזועקת היהדות
כדרך בה התנצחו קין והבל עד רצח.....
כל השונא לישמעאל מאהבתו וגאוותו את ישראל - שמעון ולוי
כל שיגלה ענווה בבואו לפייס את ישמעאל - רוח יעקב
רונן פריבר
www.pronen.co.il
