בס"ד ניסן התש"ע
אוי איכה נהייתה כזאת בישראל
בעיר החרדית ביותר בישראל "מודיעין עילית"
נזרקת קהילת בני תורה ק"ק "קהל חיים" לבני תימן באחוזת ברכפלד
מביהכ"נ וביהמ"ד שלה על לא עוול בכפה
ערב פסח התש"ע בעת שהמוני בית ישראל מתכוננים לקראת החג הק' הקרב ובא
נמצאת קהילה אחת אשר עדיין נמצאת ב"מיצר" ואין מושיע לה
נרדפת ומעונה ע"י אנשי רשע רדיפה שכולה נתמכת על אדני הרמייה והשקר
ובמקום להתכונן אף היא לקראת החג כראוי נגזר עליה לעסוק בימים אלו בהצלת עצמה מציפורני הרשע המאיימים לבלעה חנם על לא עוול בכפה
אנו זועקים אל אחינו בני ישראל עם הקודש
אל תעלימו עיניכם מן הרעה הזאת
"שימו לכם עליה עצו ודברו איכה נהייתה הרעה הזאת בישראל"
------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------
תקציר סיפורה העצוב של ק"ק "קהל חיים" לבני תימן במודיעין עילית
שע"י עמותת פעולת חיים ע"ש כמוהר"ר חיים כסאר זיע"א
1. בשנת 2000 למניינם נבנה בתחומי המועצה המקומית מודיעין עילית קומפלקס בן 2 קומות כמבנה ציבור עבור בתי כנסת ומקוואות, שמרביתם חולקו חינם אין כסף ע"י הרב המקומי למס' קהילות ואף כיום אף אחת מהן אינה נתבעת לשלם או לרכוש או להתפנות, ואילו קהילת התימנים קיבלה כנ"ל מקום קטן וצר שבמקורו משמש כממ"ד, כשגילתה הקהילה כי יש במקום בית מדרש נוסף גדול ומרווח, פנתה לחברה שעל פני הדברים היה נראה שהיא בעלת הבית וביררה על אפשרות רכישת הנכס, ואכן נענתה ע"י יו"ר החברה שניתן לרוכשו, ואף ביקשם להזדרז בחתימת החוזה מפאת חששו שגם מקום זה "יגזל" ממנו כלשונו.. לשאילת העמותה האם הנכס שלהם ומה פשר הימצאות שאר הקהילות במבנה ללא רכישה, נענתה העמותה ע"י הנ"ל כי זהו שלב זמני עד שיימכר הנכס ואז יפונו כולם, בהתאם לכך ומתוך אמון בדברים נגשה העמותה לביצוע בפועל של רכישת הנכס וכדלהלן.
2. בשנת 2001 למניינם רכשה העמותה הנ"ל מאת חברת ציפחה אינטרנשיונל בע"מ את הנכס בסך 150,000$ ונחתם חוזה כדת וכדין, מתוך סכום זה שילמה העמותה סך 100,000$ ונותר חוב ע"ס 50,000$ אשר לא שולמו בתחילה מתוך קשיים בגיוס תרומות עקב המצב הכלכלי הקשה בכלל העולם, עד שאף החברה האריכה בהסכמה את זמן הפירעון מתוך הבנה למצב, אלא שבשלב מסוים הגיע למקום איש צר ואויב רע מעללים ונוכל אשר הסית את החברה בדברי שקר כאילו אין הקהילה מעוניינת כלל לשלם, ועל כן שהחברה תדרוש את חובה במפגיע ואם לאו שיפונו מהמקום, דברי הרשע נתקבלו ע"י החברה ומיני אז נרדפת הקהילה עד צוואר ללא מנוח מול חברת ענק המשופעת בכסף רב וכוח פוליטי גדול, במהלך העניינים התבררה שפלותו של הנ"ל שכל מגמתו לזרוק את הקהילה התימנית ולגזול את כספה ומנגד לדאוג לקהילה אחרת מאנ"ש שיקבלו את המקום כמובן חנם אין כסף.
3. לכשראו ראשי הקהל את היחס העוין והמוזר מצד החברה - שלמרות שקהילה זו היא היחידה שהלכה עמם בדרכי יושר ומשלמת על מקום זה ואילו שאר הקהילות ש"גזלו ולא משלמות כלום" [כלשון החברה] לא נתבעות כלל, פנו ראשי הקהילה אל רב המקום הגר"י זיכרמן שליט"א להבהיר להם מה פשר הדבר.. להפתעתם נענו ע"י הרב שכל הקהילות יושבות במקום על חשבון תברי"ם ממשלתיים.. חשבון פשוט של תשובה זו העלה בפני ראשי הקהל הבנה וחשש שמא גם בית המדרש שלהם שאמור היה להינתן ע"י רב המקום לקהילה ליטאית נוספת בחנם, גם הוא בנוי על חשבון תברי"ם, בעקבות כך נכנסו ראשי הקהל אל רה"ע הרב יעקב גוטרמן והעלו את שאלתם כנ"ל ונענו על ידו בלשון זו הוא לא יכול להוציא אתכם !! הבניין אינו שלו !! ואף צייד אותם לאחר זמן במסמכים מתאימים המוכיחים קבלת תברי"ם מהמדינה, ושעל חשבון חלק מכספים אלו נבנה גם קומפלקס זה.
4. לאור הנ"ל, ובנוסף לאור עובדה נוספת והיא שהחברה לא נתנה שום קבלה על תשלומים ששולמו לה בסך כולל של 100000$, הועלו בפני ראשי הקהילה חשדות אף על תרמית והונאה על גוף חוקיות העיסקא, מצב שהתברר כנכון כדלהלן.
5. להלן תקציר הדברים הנוספים שנתבררו ונתגלו בפרשה זו:
1. התברר כי החוזה שנחתם עם החברה ועל ידה, הינו רשום על מגרש אחר מאשר המקום בו נמצא הנכס בפועל, וכשנדרשה חתימת חוזה מחדש על המגרש הנכון מול עו"ד של הקהילה, התברר שלחברה אין כלל "ניירת חוקית" על מגרש זה בו בנתה את הנכס המעידה על היותם הבעלים של הנכס או המגרש, מה שמונע מהם אפשרות להעביר זכויות לאחרים.
2. נושא זה של "חוסר ניירת חוקית" נתברר בהמשך ע"י עו"ד של העמותה שהינו נובע מכך שהמגרש שעליו נבנה הנכס אינו שייך לחברה ולא הוקצה לה כלל כמפורש במכתב היועץ המשפטי של מינהל איו"ש הנמצא בידי העמותה.
3. משום כל הנ"ל, אף לא דיווחה החברה על העיסקא לרשויות המס, וכדברי הרב המקומי הגר"י זיכרמן אפי' למחלקה המשפטית של החברה לא הועבר המידע על ביצוע העיסקא, עד שאפי' עו"ד של החברה טוען שאינו מכיר כלל את החוזה והעיסקא, ובזאת אף סיבכה החברה את הקהילה, שכן הקהילה הצהירה במאזן השנתי שלה לרשויות המס מס' פעמים על רכישת המבנה.
6. ניסיונה של הקהילה להסדיר את הדבר בדרכי תורה ושלום, נדחו ונשתבשו בדרכי רמיה ושקרים כדלהלן בקיצור נמרץ.
· בדיון שהתקיים בביה"ד המקומי, דרשה הקהילה שהחברה תספק לה את הניירת החוקית ואת הקבלות ורק אז תשלים את יתרת החוב ושאם אין באפשרות החברה לעשות כן שיוחזרו לה הכספים ששילמה והשקיעה בנכס, מנגד הציגה החברה טענות ומידע שקרי כביכול המגרש הוא שלה פרטי ואף ניתנה קבלות מה שבסופו של דיון התברר שהעיזו לשקר בפני בי"ד, ודרשה לפנות את הקהילה מבית הכנסת אותו רכשה ושכל הכספים ששולמו יילקחו על ידה כתשלום שכירות, וכל זאת למרות שבמבנה זה יושבות עוד 5 קהילות אחרות שאינם משלמות כלל לא עבור שכירות ולא עבור רכישה וכמובן שגם לא נדרש לשלם או לפנות את הנכס.
· ביום טז' אייר התשס"ז הוצא פסק דין בחתימת הדיינים לטובת העמותה, שתשלום יתרת החוב יהיה תמורת קבלות רשמיות וחוזה מתוקן כדין [פסק הדין יוצג על ידינו בפני כל דורש] פסק זה ניתן עוד לפני שנודע האמור לעיל בסעיף 5"2
· אך לאחר זמן קצר בדרכים "ערמומיות" הוציאה החברה פס"ד מעוותים ללא חתימת הדיינים ו"דלא חתים עלייהו מר בר רב אשי", המהפכים קערה על פיה ומרוקנים מכל תוכן את הפסק המקורי מב' הסעיפים שנגד החברה ומותירים אותו רק עם סעיף אחד שמחייב את הקהילה לשלם, והואיל וכמובן הקהילה סירבה לשינוי תמוה זה, הוציאו בדרכים כנ"ל ללא שום דיונים בפני הצדדים "פסק" שאינו חתום ע"י הדיינים המורה על פינוי הנכס, ועם פסק זה רצו לבית משפט לאישור פסק בורר ומשם להוצאה לפועל
· לאור הנ"ל בסעיף הקודם, כבר בתחילת שנת התשס"ח התערבו רבני המקום הגר"מ קסלר והגר"י זיכרמן והחזירו את הפסק המקורי לקדמותו, וזאת בפגישה מיוחדת עם רבני הקהילה הגר"פ קורח והגר"ש קורח ולאחר מכן בפגישה עם הצדדים ועם יו"ר החברה בבית הרב המקומי הגר"י זיכרמן, שם סוכמו הדברים ברור ופשוט שהתשלום יהיה בהסדר תשלומים למשך שנתיים ובתמורה לכך תגיש החברה ניירת חוקית תוך שבוע, למרות כן במשך מס' חודשים לא הגישה החברה כל מסמך מה שגרם להגר"י זיכרמן להפגיש את עו"ד של ב' הצדדים אצלו בביתו, ובפגישה זו נוכח כה"ר באופן ברור מוחלט וסופי שאין לחברה כל יכולת להגיש אישור זכויות שלהם כבעלים על הנכס, וזאת כאשר עו"ד של החברה קם ועזב בטריקת דלת את המקום כשנדרש להציג את מסמכיו, כהמשך לכל זה התעלמה החברה מהסיכום עמה ולא כיבדה את הסכמתה ורצה עם הפסק השיקרי שבידיה לביהמ"ש כנ"ל, בסיכומו של מהלך התברר למפרע שכל הסכמתה של החברה מקודם לא היה אלא "תרגיל הסחה" מכוון להרוויח זמן יקר, כדי לגרום לכך שהקהילה לא תגיע בזמן המתאים לבית המשפט ובכך יינעלו בפניה דלתות בית המשפט, ואכן משום כך זיכתה השופטת את החברה בטענה שהקהילה לא הגיעה תוך הזמן הקצוב לה בחוק להגיש ערעור על פסק "בורר", ואת טענות הקהילה הסתפקה בדחיה בקש..
· כדי לעקוף מהלך זה הגישה הקהילה תביעה חדשה בבית משפט לביטול עיסקא, אולם החברה מרוב פחדה שבמשפט זה תתגלה לעין כל רמאותה ונוכלותה עד כה, התאמצה בכל כוח שבידה ועתרה לבטל את התביעה מראש ללא דיונים בטענה שכבר בית המשפט אישר את פסק הבורר ואין צורך לקיים עוד דיון – לצערנו הצליחה גם בזאת החברה וניצחה את הקהילה מהסיבה כנ"ל – אך כפי האמור זהו "נצחון של פחדנים" שכן במקום לבוא לביהמ"ש ולהוכיח את צדקתה דאגה החברה שאף ערכאה שיפוטית עד כה לא תפתח ולא תחקור את הדברים כלל.
· לאור הנ"ל וכדי לסיים את הפרשה הכואבת, הציעה הקהילה בפני הרבנים המקומיים הצעה לפיה הקהילה תפקיד את כל הכסף בנאמנות עד שיוסדר ענינו המשפטי והחוקי של הנכס. הצעה זו נדחתה ע"י החברה על הסף.
· מנגד הציעו הרבנים המקומיים הצעה שהקהילה תשלם את הכסף לחברה תמורת התחייבות לסידור עניינו המשפטי והחוקי של הנכס, אך גם הצעה זו נדחתה על ידם על הסף.
· שליחים נוספים שנשלחו כנ"ל נדחו בבוז ואף נתקלו בתשובת רשע נוספת של החברה בלשון זו ...תמורת 1,000000 ₪ נהיה מוכנים לזה... אכן סחטנות לשמה..
7. לאור כל הנ"ל ולאחר מיצוי כל דרכי השלום האפשריים הוחלט על דעת רבותינו, הוצאת הדברים לרשות הרבים מתוך תקוה שהמחאה הציבורית תאלץ את ראשי החברה להודות על האמת ולספק את הנדרש על פי הצדק והיושר, ובשל לחץ הזמן מול "צו הפינוי" אנו נאלצים לעשות זאת בערב החג הק', אולם זוהי רק "יריית הפתיחה" ומיד עם צאת החג תצא הקהילה במאבק ציבורי תקשורתי חסר פשרות וללא רחם כנגד מזימות רשע ופשע אלו.
8. ברור לנו שהחברה תפרסם מנגד מכתבי הכחשה, ולשם כך תוציא הקהילה חוברת תחת השם "קומפלקס הרמיה" אשר תופץ לאחר החג, בו תפרט הקהילה את כל מסכת השקרים והרמיה כנ"ל ועוד בתוספת מסמכים וראיות.
9. אח יקר! אנו זועקים אליך אל תעמוד מנגד !!! יש ביכולתך למנוע את הרעה הגדולה הזו היכולה להמיט אסון כבד על כלל תושבי המקום, וזאת ע"י שתביע ותשלח את מחאתך לחברה הנ"ל ולקברניטי המקום, על כך שלא יעלה על הדעת שבעירנו עיר התורה יתכנו דברים נוראיים שכאלה.
הכונו הכונו
לעצרת זעקה ומפגן מחאה ברחובה של עיר שתתקיים לאחר החג
בהשתתפות מרנן ורבנן דיינים ורבנים
שרים ח"כ אנשי תקשורת והמוני בית ישראל
שכולם יזעקו פה אחד
"היו לא תהיה כזאת בישראל"
לפנות בכח וברמיה בית מקדש מעט
בס"ד ערב חג הפסח התש"ע
מכתב כואב מרב הקהילה
שמעוני אחי ובני עמי, קולי אשא אל ההרים זכות אבותינו הק', ושועתי אל בני אדם, הוי הויה מה זאת עשה האלד'ים לנו, זה עידן ועידנים ידכאוני יחרפוני ישברו רוחי, והנה כבר כשל כח הסבל נחליתי נלאיתי נשוא, הוי עד מתי אלד'ים רשעים יעלוזו יביעו ידברו עתק יתאמרו כל פועלי און, הלוא אין העולם הפקר ויש דין ויש דיין, והאלד'ים יבקש את נרדף אפי' צדיק רודף רשע מכ"ש רשע רודף צדיק, האין יראת אלד'ים במקום הזה והרגוני על דבר בית מקדש מעט של קהלי, האם אין אחים אנו בני אב אחד לכולנו, הלא תדעו הלא תשמעו בכל הדורות נרדפו יהודים ע"י גוים מבקשי רעתם, ומה נשתנו עלינו עתה סדרי בראשית שיהודי ירדוף את אחיו היהודי וילמד מהגוי איך לתעתע ולהתעמר בשקרנות ורמאות מופלגת, ומה נענה לאחינו החילוניים הרודפים אותנו ללא רחם אם בתוך מחננו אנו נהוג כך שהחזק יאמר גבור אני ובאלמות ורשע ידכא אח חלש, הלוא בעוון עיוות הדין חרב באה לעולם, החסרים צרות אנו, מדוע ככה יעשקו האחים החזקים את אחיהם החלשים, ומדוע ינהגו ב"איפה ואיפה" גלויה שכזאת - האחד יקבל בחנם והשני ייאלץ לשלם טבין ותקילין ובסופו של דבר ירמוהו גם בזה, הלוא אלד'ים יחקור זאת ויעלה עשן באפו, האין פחד אלד'ים לנגד עיניהם, הבשלם ובגינם כזאת וכזאת תאכל חרב במחלות ויסורים קשים, הלוא הקולר תלוי בצואר ראשי העדה ומה יאשם הצאן – צאן מרעיתם לסבול עוון בצעם ומריים בצרות צרורות נוראות וקשות. הוי מי יתן עיני מים על השחתת בני עמי וזעקתי אל היושב על כסא דין תעלה באין עוזר ואין מושיע, ולואי ונוושע כבר תשועת עולמים, באיבוד הרשעה ותשובת החוטאים, ותעבור הרינה במחנה העברים הנה הגיע יושב ומצרף כסף בביאת גואל צדק שיבת ציון בניין בית עולמים
הוי פרנסי הדור [פוליטיקאים ועסקנים מסוימים] הפוסעים על ראשי עם קודש בגאווה ובוז, הלוא תשיתו על לב דברי הנביא [יחזקאל לד] בֶּן אָדָם הִנָּבֵא עַל רוֹעֵי יִשְׂרָאֵל הִנָּבֵא וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם לָרֹעִים כֹּה אָמַר ה' אלד'ים הוֹי רֹעֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הָיוּ רֹעִים אוֹתָם הֲלוֹא הַצֹּאן יִרְעוּ הָרֹעִים: אֶת הַחֵלֶב תֹּאכֵלוּ וְאֶת הַצֶּמֶר תִּלְבָּשׁוּ הַבְּרִיאָה תִּזְבָּחוּ הַצֹּאן לֹא תִרְעוּ: אֶת הַנַּחְלוֹת לֹא חִזַּקְתֶּם וְאֶת הַחוֹלָה לֹא רִפֵּאתֶם וְלַנִּשְׁבֶּרֶת לֹא חֲבַשְׁתֶּם וְאֶת הַנִּדַּחַת לֹא הֲשֵׁבֹתֶם וְאֶת הָאֹבֶדֶת לֹא בִקַּשְׁתֶּם וּבְחָזְקָה רְדִיתֶם אֹתָם וּבְפָרֶךְ: וַתְּפוּצֶינָה מִבְּלִי רֹעֶה וַתִּהְיֶינָה לְאָכְלָה לְכָל חַיַּת הַשָּׂדֶה וַתְּפוּצֶינָה: יִשְׁגּוּ צֹאנִי בְּכָל הֶהָרִים וְעַל כָּל גִּבְעָה רָמָה וְעַל כָּל פְּנֵי הָאָרֶץ נָפֹצוּ צֹאנִי וְאֵין דּוֹרֵשׁ וְאֵין מְבַקֵּשׁ:.. אם לא תתעשתו מהרה הלוא ודאי יקוים בכם המשך דברי הנביא בזה [יחזקאל שם] לכן הָרֹעִים שִׁמְעוּ דְּבַר יְקֹוָק: כֹּה אָמַר ה' אלד'ים הִנְנִי אֶל הָרֹעִים וְדָרַשְׁתִּי אֶת צֹאנִי מִיָּדָם וְהִשְׁבַּתִּים מֵרְעוֹת צֹאן וְלֹא יִרְעוּ עוֹד הָרֹעִים אוֹתָם וְהִצַּלְתִּי צֹאנִי מִפִּיהֶם וְלֹא תִהְיֶיןָ לָהֶם לְאָכְלָה: לָכֵן כֹּה אָמַר ה' אלד'ים אֲלֵיהֶם הִנְנִי אָנִי וְשָׁפַטְתִּי בֵּין שֶׂה בִרְיָה וּבֵין שֶׂה רָזָה: יַעַן בְּצַד וּבְכָתֵף תֶּהְדֹּפוּ וּבְקַרְנֵיכֶם תְּנַגְּחוּ כָּל הַנַּחְלוֹת עַד אֲשֶׁר הֲפִיצוֹתֶם אוֹתָנָה אֶל הַחוּצָה [צו פינוי]: וְהוֹשַׁעְתִּי לְצֹאנִי וְלֹא תִהְיֶינָה עוֹד לָבַז וְשָׁפַטְתִּי בֵּין שֶׂה לָשֶׂה:
אחי ורעי אהובי וידידי - בני הקהילות הק' אשכנזים וספרדים כאחד! שימו על לב והתבוננו איכה נהייתה הרעה הזאת במחננו, איך צומחים עסקנים כאלו המפלגים אותנו ומשסעים אותנו וממיטים עלינו רעות רבות וצרות, איכה נשא תפילה להיושב בשמים שוב נא אל ביתך ועירך, הלוא בת קול תענה לנגדנו הכיצד אשוב ובני שונאים ומריעים אחד לשני - איככה אהיה לכם לאב אם אינכם יכולים להיות בנים אוהבים לישב סביב שולחני שולחן אחד. אחים יקרים ! הן בצד ובכתף יחד חברנו ולמדנו יחד את תורת ה' בישיבות הק' - התפלפלנו יחד והתעלינו יחד, ועתה באים אנשי רשע דלא מעלי ומנהיגים אותנו על פי רשעתם בגזילה וחמס שוד ורשע רמיה והונאה, הכל כדי שהם ישיגו את מטרתם בכבוד מדומה וכסף הב הב, הלוא תורת ישראל הק' צמחה ועברה בין שבטי ישראל בכל העדות הארצות והקהילות ותורת כולם מקודשת עלינו כמשה מפי הגבורה, האם תסכימו לעמוד מנגד ביום שבות רשעים חילם ובית מקדש מעט של אחיכם בני התורה לעדת בני תימן המפוארת, צאו והפגינו - צאו וקראו בקול גדול לא תהיה כזאת בישראל כלל וכ"ש במחננו ובעירנו הק', אל תפרשו מן הציבור והושיטו עזרה בצר לנו, קראו אל אותם רשעים סורו מעל אהלינו לא כך הדרך ולא זו העיר איננו חפצים בטובת רשעתכם, הניחו לנו לחיות יחד זה לצד זה באמת באהבה ושלום תוך מתן זכות והערכה שוה לכל אחת ואחת מהקהילות הק'.
החותם בצער וכאב רב באהבה גלויה תוכחה מסותרת : ישראל חבשוש ק"ו
עצומת מחאה וכאב
ק"ק "קהל חיים" לבני תימן אחוזת ברכפלד
אנו הח"מ חברי הקהילה מביעים בזה את מחאתנו הנוקבת עד עמקי תהום
נגד חברת הרשע חברת ציפחה אינטרנשיונל בע"מ
אשר עשקה ורימתה אותנו בעבר תוך ניצול ציני של ישרותנו ותומתנו
ואף מזה כחמש שנים ממשיכה במסכת רדיפה והתעללות
תוך גרימת נזק כספי כבד וערעור חיי הקהילה
אנו מביעים מחאתנו בזעזוע ושאט נפש וקוראים לחברה בזעם רב
הרפי מאתנו מיד ואחת ולתמיד ודעי וראי כי אנו נלחם ונאבק בכל כוח שבידנו
ונצא להפגין ברחובה של עיר אנו נשינו וטפינו אבותינו ואמותינו
בראשות רבותינו גדולי ומאורי עדתנו וכלל קהילות ישראל במקום ומחוצה לו
לזעוק ולתבוע דין - להחרים בארור וקללה בכל כוח לטותא דרבנן
את כל השותפים לרדיפה זו
ולקברניטי המקום אנו פונים בדרישה נחרצת למנוע "איפה ואיפה" ולהורות להלכה ולמעשה על עשיית דין וצדק והנהגת מידה שווה לכלל הקהילות ולמנוע מיד את "צו הפינוי" המאיים בכל עוזו ותוקפו לעשוק ולחמוס אותנו
באנו על החתום משפחות הקהילה
(רשימה חלקית לפי סדר א-ב)
