בס"ד
העצומה נסגרה תודה לכל אלו שהשתתפו וחתמו להדיח את השדרן המסית גבי גזית שר"י שבא מבית חרדי דתי
והיא הועברה לגורמים הרלוונטיים לטיפול .
ראו מה עוד נאמר על יושבי "לשכת הגזית" (אמצעי התקשורת למינהם) בימינו - שהיו "מבית חרדי ("צדיקים") כמו יתרו הקיני (חותן משה) וכאיוב ולהבדיל מהם הרשע בלעם שר"י - על העצות שנתנו נגד ישראל ועונשם על כך ועל שכרם על החרטה והתשובה ועל תוצאותיהם בדומה לדבריו של גזית שבא מבית "חרדי" - כדבריו ...
ויושב כיום ב"לשכת הגזית" של הערב רב = אמצעי התקשורת = אמצעי התשקורת והחבלה בהלכה וכדומה וכו' רחמנא ליצלן ...
ומחפש קורבנות כשרות.וגם כאלה שלא כל כך בהתאם לדרישת של כל המרבה לשלם לו בתמורה להסתיר את מעלליו ומעללי מעסיקיו ומנהליו המוצצים ושופכים דמם ונפשותם של אנשי אמת וצדק (חרדים יראי שמים חפים מפשע שמכלילים אותם לצערי הרב בקטגורית רבני הערב רב והחרדים לממונם וגורלם ולא חרדים לדבר ה' יתברך רחמנא ליצלן ...) תמורת פרסום ידיעות כוזבות של בעלי הון ובעלי אינטרס להגביר את השחתת מידותיהם של אנשי האמונה והיראה בכדי להגדיל את כח הטומאה והשחיתות והעושק וגזל וכדומה וכו' ... ושאר מרעין ביישין בתמורה לפרסום בתשדירי התשקורת למיניהם - המכניסים לשדרניהם ומנהליהם הון תועפות כמו ל"מנחה" גבי גזית שנוהג בעצמו כעלוקה על בעלי הון ושלטון (בסתר ובגלוי = שכל חשיפה תקשורתית למחדל גורמת להפסד כלכלי ונפשי גדול נגד המוג בתשדיר בין אם זה חצי אמת או שקר גמור וכדומה וכו' ...) תמורת פרסום כוזב המטעה ומחטיא את מאמיניו (כלומר הצופים והמאזינים) הרבים שנותנים יד ושותפים לרצח אופי העם האמיתי החבויי (מהבושה \ ומאונס) וחולשת אמונתו מישועת ה' יתברך ורחמיו וחסדיו הגדולים עלינו בכל יום ויום ובכל רגע ממש ומטשטשים את דברי תורתינו הקדושה (כדת = תורת משה וישראל) תוך ניצול הבורות של העם שחי תחל בלבול וחושך גדול משטיפת המוח הזורם להם בלי סוף מכל אמצעי התשקורת וכדומה וכו' ...
רחמנא ליצלן ...
ומתוך: תלמוד הבבלי - סנהדרין - דף ק"ו - א' -
נאמר:
{במדבר כד-כא} וירא את הקיני וישא משלו
אמר לו בלעם ליתרו קיני לא היית עמנו באותה עצה מי הושיבך אצל איתני עולם והיינו דא''ר חייא בר אבא א''ר סימאי שלשה היו באותה עצה אלו הן בלעם איוב ויתרו בלעם שיעץ נהרג
איוב ששתק נידון ביסורין ויתרו שברח זכו בני בניו לישב בלשכת הגזית שנאמר {דברי הימים א ב-נה} ומשפחות סופרים יושבי יעבץ תרעתים שמעתים סוכתים
המה הקינים הבאים מחמת אבי בית רכב וכתיב
{שופטים א-טז} ובני קיני חותן משה עלו מעיר התמרים
{במדבר כד-כג} וישא משלו ויאמר אוי מי יחיה משמו אל (אמר רשב''ל אוי מי שמחיה עצמו בשם אל) א''ר יוחנן
אוי לה לאומה שתמצא בשעה שהקב''ה עושה פדיון לבניו מי מטיל כסותו בין לביא ללביאה בשעה שנזקקין זה עם זה
{במדבר כד-כד} וצים מיד כתים אמר רב ליבון אספיר
{במדבר כד-כד} וענו אשור וענו עבר עד אשור קטלי מיקטל מכאן ואילך משעבדי שיעבודי
{במדבר כד-יד} הנני הולך לעמי
לכה איעצך אשר יעשה העם הזה לעמך עמך לעם הזה מיבעי ליה
א''ר אבא בר כהנא כאדם שמקלל את עצמו ותולה קללתו באחרים אמר להם אלהיהם של אלו שונא זימה הוא והם מתאוים לכלי פשתן
בוא ואשיאך עצה עשה להן קלעים והושיב בהן זונות זקינה מבחוץ וילדה מבפנים וימכרו להן כלי פשתן עשה להן קלעים מהר שלג עד בית הישימות
והושיב בהן זונות זקינה מבחוץ וילדה מבפנים ובשעה שישראל אוכלין ושותין ושמחין ויוצאין לטייל
בשוק אומרת לו הזקינה אי אתה מבקש כלי פשתן זקינה אומרת לו בשוה וילדה אומרת לו בפחות שתים ושלש פעמים ואח''כ אומרת לו הרי את כבן בית שב ברור לעצמך וצרצורי של יין עמוני מונח אצלה ועדיין לא נאסר (יין של עמוני ולא) יין של נכרים אמרה לו רצונך שתשתה כוס של יין כיון ששתה בער בו אמר לה השמיעי לי הוציאה יראתה מתוך חיקה אמרה לו עבוד לזה אמר לה הלא יהודי אני אמרה לו ומה איכפת לך כלום מבקשים ממך אלא פיעור [והוא אינו יודע שעבודתה בכך] ולא עוד אלא שאיני מנחתך עד שתכפור בתורת משה רבך שנא' {הושע ט-י} המה באו בעל פעור וינזרו לבשת ויהיו שקוצים באהבם {במדבר כה-א} וישב ישראל בשטים ר''א אומר שטים שמה רבי יהושע אומר שנתעסקו בדברי שטות ותקראן לעם לזבחי אלהיהן רבי אלעזר אומר ערומות פגעו בהן רבי יהושע אומר שנעשו כולן בעלי קריין מאי לשון רפידים רבי אליעזר אומר רפידים שמה רבי יהושע אומר שריפו עצמן מדברי תורה שנאמר
{ירמיה מז-ג} לא הפנו אבות אל בנים מרפיון ידים אמר רבי יוחנן כל מקום שנאמר וישב אינו אלא לשון צער שנא'
{במדבר כה-א} וישב ישראל בשטים ויחל העם לזנות אל בנות מואב {בראשית לז-א} וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען ויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהם ונאמר {בראשית מז-כז} וישב ישראל בארץ גשן ויקרבו ימי ישראל למות
{מלכים א ה-ה} וישב יהודה וישראל לבטח איש תחת גפנו ותחת תאנתו
{מלכים א יא-יד} ויקם ה' שטן לשלמה את הדד האדומי מזרע המלך הוא באדום
{במדבר לא-ח} ואת מלכי מדין הרגו על חלליהם וגו' את בלעם בן בעור הרגו בחרב בלעם מאי בעי התם א''ר יוחנן שהלך ליטול שכר עשרים וארבעה אלף [שהפיל מישראל] אמר מר זוטרא בר טוביה אמר רב היינו
דאמרי אינשי גמלא אזלא למיבעי קרני אודני דהוו ליה גזיזן מיניה {יהושע יג-כב} ואת בלעם בן בעור הקוסם קוסם נביא הוא א''ר יוחנן בתחלה נביא ולבסוף קוסם אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי מסגני ושילטי הואי אייזן לגברי נגרי
סנהדרין - דף ק"ו - ב'
אמר ר' יוחנן בתחילה יושב הקב''ה ודואג שמא יצא זה לתרבות רעה לאחר שיצא אמר ווי שיצא זה (סימן גבור ורשע וצדיק חיל וסופר) א''ר יצחק מאי דכתיב
{תהילים נב-ג} מה תתהלל ברעה הגבור חסד אל כל היום אמר לו הקב''ה לדואג לא גבור בתורה אתה מה תתהלל ברעה לא חסד אל נטוי עליך כל היום וא''ר יצחק מאי דכתיב
{תהילים נ-טז} ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי אמר לו הקב''ה לדואג הרשע מה לך לספר חוקי כשאתה מגיע לפרשת מרצחים ופרשת מספרי לשון הרע מה אתה דורש בהם {תהילים נ-טז} ותשא בריתי עלי פיך אמר ר' אמי אין תורתו של דואג אלא משפה ולחוץ ואמר רבי יצחק מאי דכתיב {תהילים נב-ח} ויראו צדיקים וייראו ועליו ישחקו בתחילה ייראו ולבסוף ישחקו וא''ר יצחק מאי דכתיב
{איוב כ-טו} חיל בלע ויקיאנו מבטנו יורישנו אל
אמר דוד לפני הקב''ה רבש''ע ימות דואג אמר לו חיל בלע ויקיאנו אמר לפניו מבטנו יורישנו אל וא''ר יצחק מאי דכתיב
{תהילים נב-ז} גם אל יתצך לנצח אמר הקב''ה לדוד ניתי דואג לעלמא דאתי אמר לפניו גם אל יתצך לנצח מאי דכתיב
{תהילים נב-ז} יחתך ויסחך מאהל ושרשך מארץ חיים סלה אמר הקב''ה לימרו שמעתא בי מדרשא משמיה אמר לפניו יחתך ויסחך מאהל ליהוי ליה בנין רבנן ושרשך מארץ חיים סלה = (כלומר יכריתו מארץ חיים (תורה וחיי העולם הבא) ...
וד"ל ...
והמשכילים יזהירו ...
כן יהי רצון ...
חזק חזק וניתחזק ...
ואתם הדבקים בה' אלוקיכם (ובתורתו) חיים כולכם היום ...
היום !!!
אם בקולו תשמעו ...
