מהדורה חדשה שמירת שבת כהלכתה - שינויים מהקודמת

הודעה של *menashe99*

שמירת שבת המהד' החדשה - דיון על המחשב, אינטרנט וכו'

הבוקר הזדמן לי לראות את הספר. נהניתי לראות בשער שציון ע"ע משמעו דעה חולקת. הספר עבה יותר לקודמו אך הדפוס גדול יותר כך שקשה להבחין האם ובמה התווסף (או גרע).

הופתעתי עד למאוד שאין דיון/פרק שמוקדש למחשב, ולאינטרנט. יש אזכור קל למשחקי מחשב, אזכור (ארכאי במקצ - חיתוך נייר, שעות חיוג מוזלות) לפקס, ואזכור קל להודעות אלקטרוניות.

המחשב - אין בלעדיו כיום. מתבקשות כמה שאלות לגבי השימוש בו: האם דיגיטל דינו כאור וכאש (שלכאורה אין בו חום)? זו כתיבה? השארת מחשב פתוח בשבת? אם השימוש בו להודעות, כשנדרש, הוא פחות איסור ביחס לטלפון או פקס? וכהנה. דיון בזה יכלול את התקשורת הנייחת מול הסלולרית כולל גלישה באמצעותם. יש נפקא מינות לרוב.

ברור שזה לא מקרי. וכי עיקר חשוב לא חסר? יש לקוות שלא מדובר בלחץ הלוחצים.

בפרק לט, סעיף כח הערה צה, שההיתר לתת ליולדת שיש לה היתר שתיה ביום הכיפורים לשתות מיין הברית שחלה ביום הכיפורים, רק אם היולדת צריכה לשתות יין לבריאותה, ולולי זאת אין להתיר לה לשתות.

במהדורה החדשה (טו נז): העושה עניבה ע"ג קשר מותר לו בשעת הצורך לקשור קשר גם ע"ג העניבה כדי להדקה, אם אמנם עתיד לפותחו באותו היום, ולכן העונב את הנעליים של ילד קושר קשר ע"ג עניבה כדי שהילד לא יוכל לפתחה.

ושם בהערה - דלא יהיה גרוע מקשר ע"ג קשר בסעיף נ"ה, דשרינן בעת הצורך, ולא ככתוב בהמדורה ישנה דשש"כ.

וכבר תמהו בספר ארחות שבת על פסקו במהדו' הישנה.

האם יש מקום נוסף בו מציין במפורש שחוזר בו מהמהדורה הישנה ? 

מהדורה חדשה פרק ג סעיף נג: "מותר לסנן ואפילו במסננת מיצי פירות (שנסחטו מבעוד יום), כדי להסיר בשר הפרי מהם מכיון שרוב בני אדם וגם הוא עצמו רגילים לשתות אותם עם הפרי המעורב בהם" ואילו במהדורה הקודמת בפרק ג' סעיף נג אסר ללא שום חילוק

עיין גם:
פי"ז הערה כח