למדתי עם בעלי דף היומי והחלתי לחבוש פאה נוכרית

אם מדמים פאה לבגד, אז אולי יש לאסור אותה מדין איסור הסתכלות  על בגדים צבעוניים שאסרו רבנן ?

תוקן על ידי לךתדע1 ב- 19/07/2020 13:15:09

הקושיה מעיקרא ליתא, כי אמנם אסרו הסתכלות בבגדים צבעוניים, אבל אין שום קשר בין איסור הסתכלות לבין איסור יציאה, וכמו שאסור להסתכל באצבע קטנה של אשה (וכל המסתכל [=מתבונן] על מנת להנות, כאילו הסתכל במקום התורף), אבל מעולם לא שמענו שחובה לכסות אצבע קטנה.

ואדרבה, נפסק להלכה שחובה לקנות לאשה בגדי צבעונין, וכן הביא הבית יוסף (או"ח סי' תקכ"ט): "ובפרק ערבי פסחים (קט.) תנו רבנן, חייב אדם לשמח בניו ובני ביתו ברגל... ר' יהודה אומר אנשים בראוי להם ונשים בראוי להן, אנשים בראוי להם, ביין. ונשים בראוי להן, תני רב יוסף בבבל בבגדי צבעונין".

וכן כתב הגאון רבי בנימין זילבר זצ"ל בשו"ת אז נדברו (חלק י"ד סי' מ"ז), וזה לשונו: "אשה מותרת לצאת בבגדי צבעונין, אף שמדינא אסור להסתכל בבגדי צבעונין של אשה, אפי' בתלויות בכותל... וכן ביו"ט משמחה בבגדי צבעונין, ולא אמרו שצריכה להתלבש בחוץ בבגדים שחורים. וכל הפרק במה אשה יוצאת המדובר באיסור יציאה בשבת בתכשיטין, משמע דבחול שרי ולא חוששין להסתכלות, דלאו ברשיעי עסקינן שמסתכלים בכוונה על נשים".

"ואין לבדות מלבנו לדמות האיסור הסתכלות שבאה"ע סי' כ"א למלבושי נשים. הלאו דלא תתורו נאמר בעיקר על הסתכלות באשת איש (דאין זנות אלא באשת איש), והרבה מיני הסתכלות אסרו משום הרהור הנלמד בעיקר מ"ונשמרתם", וגם בענינים אלו אין לערבב הפרשיות, ואין לדון משם מה שמותר ומה שאסור להתלבש. והרי מפורש אמרו שאסור להסתכל על בגדי צבעונין, ואפי' הכי לא אסרו לאשה ללכת בבגדי צבעונין בשוק (ורק באדום אסרו, דהצבע ניכר מאוד גם מרחוק)".

בצבע אדום אסרו?
מי אסר?

יש מהמפרשים שהבינו ש"כרבלתא דרב אדא" היא שמלה אדומה ולכן קרע אותה (רוב הפוסקים הבינו שמדובר בשעטנז, וכפי ההקשר שם בגמ'). עכ"פ אותם מפרשים אסרו זאת משום חוקות הגויים שהיו נהוגים בזמנם, אבל כיום כתבו הפוסקים שאין בזה בעיה כי נפוץ גם אצל היהודיות לבוש אדום, ואינו בולט.

אין דומה צבע אדום לשאר הצבעים, וצבע אדום אליבא חלק מן הפוסקים,  לא נאסר רק משום בחוקותיהם...