יישר כח לבעל בעמו, אני שם לב שהחברה פה גם משכילים וגם נחמדים.
אך יש שם חומר לשנה, אולי תוכל להפנותיני לדף הספציפי לשאלתי, או לחילופין להעתיק לי לכאן את הקטעים הרלוונטיים.
נשלח ב-11/6/2010 10:05
לשמים וארץ:
מניסוח השאלה שלך כבר משמע שאין בחירה חופשית - שהרי אתה שואל "מה גרם?" - משמע שמשהו גרם...
נשלח ב-11/6/2010 10:17
לרדפהשיג שלום.
אכן אתה צודק אני מבליע בשאלתי את מצוקתי .
מה הוא המכריע את לשון המאזניים?
הדגמתי זאת במשל לשנים משוכפלים גנטית, כיצד אחד יהיה יעקב והשני עשיו.
יישר כח למי שיפתור לי תעלומת שנים.
נשלח ב-11/6/2010 10:20
לשמיים:
שוב, אם יש משהו שמכריע - ז"א, אם יש הסבר סיבתי - הרי שאין בחירה חופשית.
אינך יכול לאכול את העוגה ולהשאיר אותה שלמה: גם להניח סיבתיות אוניברסאלית וגם בחירה חופשית.
נשלח ב-11/6/2010 10:34
טוב אתה יודע מה,
תנסח אתה את שאלתי בצרוף המשל השיכפול-גנטי, ותנסה להשיב לי.
תהיה שו"ת.
נשלח ב-11/6/2010 17:40
יש לעיין בסוף המאמר, מי יכול להסביר מהבט פסיכולוגי
שמיםוארץ. אני מבין מאוד את השאלה שלך, מה בסופו של דבר עושה שבן אדם יחליט להיות צדיק או רשע. אחרי שהוא שוקל את כל השיקולים. אם הצדדים שווים אחד מול השני, איך הוא בעצמו מחליט להיות כמו צד אחד ולא כמו הצד השני. אם נגיד שמה שהוא רוצה להיות צדיק (למשל) זה מה שמכריע, זה לא יכול להיות כי זה רק עוד שיקול מהשיקולים. וגם למה בכלל הוא בוחר להיות צדיק על זה אין נסיון של בחירה?
שאלה קשה מאוד. מה התשובה?
