שלשה אבות ארבע אמהות?

ירוחם

רות פרק ד (יא) וַיֹּאמְרוּ כָּל הָעָם אֲשֶׁר בַּשַּׁעַר וְהַזְּקֵנִים עֵדִים יִתֵּן יְקֹוָק אֶת הָאִשָּׁה הַבָּאָה אֶל בֵּיתֶךָ כְּרָחֵל וּכְלֵאָה אֲשֶׁר בָּנוּ שְׁתֵּיהֶם אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל וַעֲשֵׂה חַיִל בְּאֶפְרָתָה וּקְרָא שֵׁם בְּבֵית לָחֶם: (יב) וִיהִי בֵיתְךָ כְּבֵית פֶּרֶץ אֲשֶׁר יָלְדָה תָמָר לִיהוּדָה מִן הַזֶּרַע אֲשֶׁר יִתֵּן יְקֹוָק לְךָ מִן הַנַּעֲרָה הַזֹּאת

כאן נזכרו רק רחל ולאה. האם זה מפני שיש שבטים מצאצאי השפחות שנדחו? לא מסתבר (וכמובן צריך להצדיק זאת יותר במיוחד לנוכח תיאוריות בביקורת המקרא החדשנית המכחישה את עצם קיום עם ישראל כשבטים).

אבן עזרא בראשית פרק מח

(טז) ויקרא בהם שמי כי הנה כל ישראל יקראו אפרים, גם יוסף. גם אמר הכתוב רחל מבכה על בניה (ירמי' לא, יד), כי היא היתה עיקר מחשבתו, על כן אמר הכתוב בני רחל אשת יעקב (ברא' מו, יט), וכאשר ילדה רחל מיד אמר ללבן שלחני (ברא' ל, כה), גם נתן לו הבכורה, כי הוא ראשית מחשבתו, ואחר שלא היה ראובן ראוי לבכורה, היה יוסף שהוא פטר רחם, ולא דן וגד, כי הם בני השפחות, והימין נכבד מהשמאל ויותר תקיף:

אבן עזרא במדבר פרק א

(י) לבני יוסף אחר בני לאה, בעבור כבוד רחל על השפחות. והחל מאפרים, על דרך יעקב אבינו. והקדים אפרים ומנשה על בנימין, כי הם מקום יוסף, ואחר כן החל מדן, שהוא בכור השפחות,