על המשמעות הדתית של פרשת עימנו אל

זה אומר שצריך להרחיב את היריעה, ולדון גם בצדדים שפחות קל להוכיח את צדקתך בהם.

אי''ה בהזדמנות קרובה אשתדל לברר את הנקודות הבאות

א. בגזענות החרדית אי אפשר לדון כשלעצמה. היא קשורה לתפיסה שגויה של הדת וליחסים בעייתיים עם מה שקורה מחוץ למרחב הגטאות החרדיים (וידוע גם בשם ''העולם'').

ב. הטענה הספרדית לשיוויון אי אפשר ואסור לה שתסמך על דמיון בין הספרדים לאשכנזים. הטענה הנכונה היא קבלונו כפי שאנו, ותהנו גם מיתרונותינו. רוב הדוברים נגד הגזענות מחמיצים את הטענה הזו. קשה יותר לטעון בעדה.

ג. ואם תמצי לומר שהספרדים נחותים מן האשכנזים בכו''כ מעלות ידועות, עדיין מוטלת עליהם החובה שלא להתבדל. (טענה זו תקפה גם ביחס לילדה הספרדיה הבודדה שכלפיה הוכיח מנהל הסמינר שהיא נחותה שכלית ורגשית ומנטלית והשד יודע מה עוד מחברתה האשכנזיה. ומכאן לשאלות של אינטגרציה ואליטיזם בחינוך בכלל).

ד. הטענה שלי בראש האשכול, לבדוק את הקשר בין הקצנה דתית ציבורית להתנהגות לא מוסרית.

ה. היחס של החברה הדתית בכלל, האשכנזית חרדית בפרט והספרדית חרדית בפרט דפרט אל הערבים. כפרומו לפני המנה העיקרית - היחס אל יהודי אתיופיה.

ו. שאין משנה (או לפחות אינו קובע לבדו) היחס של הצד המעוול אל העוול. שגם אם האשכנזים החרדים בטוחים שמעשיהם אינם בגדר רדיפה עדתית אלא החמרה דתית, והספרדים מפרשים זאת כרדיפה דתית, הלך אחר הנתבע. ההרגשה של זה שנעשה לו העוול חשובה יותר.

ז. שאין טעם וריח בהקצנה דתית, כשלעצמה, לא רק בהתייחס לתוצאותיה החברתיות (ההכרחיות).

ח. שלפני לימודי הליבה כדאי לחייב ללמד היסטוריה בתתי''ם. בשביל הפרופורציות. 

כשלמדתי בישיבה דיבר הר''מ ברעווא דרעווין שלפני שקיעת השבת על ''החשיבות שלכם, בני התורה. מליארד סינים יש בעולם, והם מייצרים אורז, ואנחנו כאן, בני תורה בירושלים, אוכלים את האורז הזה בסעודה שלישית. כמו שהרמב''ם מדבר על המשוגעים...''. והבנתי אז, בגיל 17, למה יש סינים בעולם. היהודים החילונים, הסבירו לנו בהזדמנות אחרת עפ''י משל ידוע של הכוזרי, הם קליפת הפרי. אנחנו, הדתיים, הם הפרי עצמו. אחר כך אתה מבין שהחרדים הם החלק הטעים יותר של הפרי, ואם אתה חסיד אתה הולך פנימה יותר, ומתרכז סביב הגרעין, ואחר כך סביב החסידות שלך (שבמקרה של סלונים פוצלה לשניים לפני דור אחד). בסוף יוצא שהיקום כולו, השמים וכל צבאם והארץ וכל אשר עליה חגים סביבך וסביב מאה או מאתיים איש דומים לך. מתוך אינסוף בעלי חיים בעולם. מדי הרבה חרדים חיים בתחושה הזו. 

יהיה קשה להרחיב בטענות האלה גם מצד עצמן וגם בגלל להט החרב היתד נאמנית שמונפת עדיין על ראשי, מאז שהתקשתי באיזה ס''ק בשער הציון. מנופפיה אמרו אז, זה מתחיל כך, ונגמר ב...
והם כנראה צדקו.

בעניין המסויים הזה, הליכה לנדוני היסוד האלה יכולה לגרום להפסד בוויכוח. ולכל הרוחות, זה ויכוח שאנחנו (כל מי שבצד הנכון...) צודקים בו. זה מה שמרפה את הידיים ודוחף לדיון הקל יותר שמתרכז במוצר הסופי של הבעיות החברתיות והדתיות (כן!) של חובשי השטריימלים, בגדר המכוערת ההיא. אבל היא היתה רק תוצר סופי אחד.

כן. הניק שלי מאוד משנה לעניין. יאללה יאללה

זה ניק שפתחתי לפני כמה שנים והתעצלתי עכשיו לפתוח חדש. אתה מוזמן להתעלם ממנו

הערות למאמר הרב מיכי

1. אם כן, כדי להצדיק אי קבלה של המועמד לאוניברסיטה, גם בהנחה שהכישרון הוא המדד הרלוונטי לקבלה לאוניברסיטה, לא די שנוכיח כי קבוצת הפולנים היא לא מוכשרת. עלינו להראות שהמועמד הספציפי שלנו, גם הוא לא די מוכשר – לא מדוייק. יכולה האוניברסיטה לומר כי אין לה תקציב למיון מדוקדק והיות ופולנים בדר"כ טפשים ולכן היא דוחה אותם.
2. מה שמסמל את הדברים יותר מכל, הוא הקביעה שמופיעה בפסק הדין, לפיה בית המשפט אינו מקבל את הסטנדרטים לצניעות של בית דינו של הרב ווזנר. זוהי שערורייה משפטית – חושבני שהמסווה המשפטי לאי הקבלה הוא  שהרב ווזנר אדם פרטי והחה"ע  אמור להיות מוכוון ע"י וועדת הרבנים שלו (ולא ע"י אדם פרטי), כפי שמופיע בפסה"ד. איני בטוח שהיו יכולים לתקוף את הכוונתה לו היתה הוועדה מחליטה להשען על פסקיו. הבטוי שהוא רב מחמיר הינו בטוי פרודיאני שלא היה אמור לעלות. אני מניח כמובן שבפסה"ד יש הרבה צביעות ובין השורות רחבות מהשורות (שאחרת לא ניתן לכתוב שהיחס בין ספרדים לאשכנזים צועק על אפליה כש"כבודו" הוא הכסא הספרדי הקבוע).
3. חשדות באשר למה שבליבם של המנהלים, לא יכולים להוות בסיס להסקת מסקנה כה נחרצת בדבר חוסר כנות שלהם. לכן טענת האפלייה, וחוסר השוויון, לחלוטין אינה מוצדקת במקרה זה - איני בטוח. לי אישית נראה שהתנאי של תפילה בהברה ספרדית,  צועק שהכוונה היא סינון ספרדים. הרי אחרת לעולם לא תוכל להוכיח כוונות.
4. ועיקר – חושבני שגזענות היא השקפה כי לאדם פוטנציאל פחות בגלל גזעו וממילא מגיע לו פחות. גם אם יוכח עובדתית כי יש הבדלים בין הגזעים (כמדומני ראיתי מחקר וממנו עולה כי בדרום מזרח אסיה רמת המשכל גבוהה ביותר. נקודה מעניינת לגבי "עם בבחירה") אין זה מוסרי למנוע מהפולנים שלך  סיכוי להתקבל.  כיפוף התועלתיות לשם השוויון. אחרת – עשית את הגרמנים טועים ולא פושעים, שהאי לפחות חלק משמעותי מהם חשב כי היהודים מפריעים לעולם.

         עתה ראיתי את נקודה ב של המהפכן (צ'ה גוו..) וחושבני שלזה התכוין