נמאס לי מהחרדיות

זהו, נמאס לי! כבר 7 שעות שמונה דקות ושלושים שניות, שאיני חרדי! החלטתי לנטוש את הכל ולהצטרף אליכם, עצכחים אהובים! לא יכלתי לסבול עוד את הצביעות, את ריחות הזיעה, את הגזענות, את העליונות, את ההתנשאות, את הזקנים המדובללים. איני יכול יותר! כיליתי את חמת זעמי בכובע השחור והמסמורטט, קרעתי את החליפה לגזרים. יישרתי את קצוות זקני, שמתי אפטר שייב.

עזבתי את הדת השחורה והחשוכה, לטובת הנאורות והאוריינות, מהיום אני דתי, אבל לא חרדי!!!

כה לחי!!

ארזי הלבנון אדירי התורה / גבורי כח ועמליה בטהרה(1)  / נקבצו לעמנואל העיר הטהורה / יחד עם פסולת חברתית, הזבלא והבררה / במאה אלף שקל תקנה שם דירה (2).

פתאום נקנסה עליהם גזירה חמורה / עם הפרענקים ללמוד בכתה עם אותה מורה(3) / לא גדר הפרדה ולא חומה בצורה / חזה התנופה ושוק התרומה יאכלו שחור והשחורה (4).

זאת בזכרי אזעק במרה/ אדמונד לוי הרשע (5) גזר בתער השכירה/ שבועיים בפנים לכל הורי נערה/ עם השטריימל והשניצל בד"ץ והסיגרה (6)/ מימות חמלניצקי פוגרום כזה לא קרה/ שם בצל את אושויץ ואת גירוש ספרד הנורא.

עמד הרבי מסלונים וקידש את השם בגבורה/ וחילק חמש מאות דולערן לכל גבר וגבירה/ מסרו כולם את נפשם באהבה גמורה/ הרי ערבוב פרענקים הוא אחת מג' עבירות שבתורה.(7)

יצאו לרחובה של עיר המונים המונים/ חסידים וליטאים גדולים (8) וקטנים/ וצעקו כולם שמע ישראל כאילו לשחיטה הם נידונים/ והוציאו את כל הקטעים החזקים מתפילת יום כיפור עד אל מלא רחמים. (9)

שרפי מעלה צעקו מרה/ כל הזמן (10) אותן ססמאות משעמם לנו נורא / יצאה בת קול ואמרה מחילה/ אם תמשיכו לא תסתיים לעולם הרכבת הקלה. (11)

   פירוש נדבת שן

(1)      הגזמה כדי ללעוג. גם לאנשים שאינם אדירי תורה מותר לחנך ילדיהם השאיפה שיהיו טהורים,   . כהשקפתם.

(2)      כשירה טובה, יכולים להיות לאיזכור זה כמה הסברים: מאילוצי חריזה, הסבר מדוע נקבצו יחד סוגי אנשים שונים, או לעג על חרדים שעניותם מנוולתם

(3)      רק עיוור אינו רואה שיש אפליה עדתית במגזר בחרדית רק טיפש אינו מבין שיש בפרשה זו גם היבטים חינוכיים. איני יודע היכן זה עומד על בסקאלה. אני מהמר שהמשורר גם אינו יודע בדיוק. בכל אופן מטעמים מסויימים התעלם מכך. מטעמים אומנותיים? זה נושא לאשכול, האם טעמים כאלו רשאים לתת גושפנקא לחוסר יושר אינטלקטואלי.

(4)      עדיף היה לכתוב "שחורה" ושחורה, ז.א. חרדית ופרענקית. איך ניתן לכתוב בסליחות זכר ונקבה יחד?

(5)      קשה להוציא מכלל אפשרות כי אדם הפוסק כי חוקי המדינה עומדים מעל חוקי תורה הינו רשע ע"פ דין תורה. ראה גם הערה 7.

(6)      השניצל והסיגרה –דמוניזציה. יש סבירות גבוהה שגם הכותב אוכל לפעמים שניצל וחלק מידידיו מעשנים. וגם עם שניצל הכלא אינו חוויה מרנינה. נכון שהאיזכורים לשואה וכו' בתגובות החרדים אינם במקומם, אבל לא זה העניין.

(7)      עצמאות הדת הינה עקרון חשוב, הן מעשית והן עקרונית.  ראה גם הערות 3,5.

(8)       צ"ל "גדוילים".

(9)      לא בגלל ה"פרעניקים", בגלל עצמאות הדת.

(10) כל הזמן – לרבות תקופת גירוש קטיף.

(11) ברור שהחרדים אשמים בכל

לשנרב

נהניתי, אבל תודה שהיית חד צדדי

אמשל

ראי דוגמה להעדר יושר אינטלקטואלי

[עבר לאשכול אחר]

תוקן על ידי מקסוול ב- 18/06/2010 08:03:59

אמש

זה רלוונטי

כי השיר לא נכתב כאן כיצירת אמנות (ההערות ה"אומנותיות" שלי שאינן ענייניות נכתבו רק לתפראת המליצה) אלא כהבעת עמדה, והערכתי לנדב שהצליח בכך מאוד. תוך שהזניב עקיצות שאינן ממש נכונות (וזה לא יפה גם באומנות, כי השאיפה ליופי וכו' לא תצדיק אי דיוק שהינו קרוב לשקר)  והתעלם מהמוטיב המרכזי – תורה או חוק

אמשל

[כתבת בלי סוגריים....??!!]

אסביר:

נושא א: קיפוח עדתי. פסול. חבל שקיים בציבור החרדי. מי שיכחיש שקיים הוא עיוור. מי שמצדיק הוא או רשע או טועה בעובדות (ואין המקום כרגע לדון אם יש נחיתות שנדחקו איליה, כי וודאי שתוך דור או יותר ההבדל, אם ישנו, יכול להעלם)

נושא ב: עצמאות המיגזר: כאן המוטיב במרכזי שעליו רוב המפגינים הלינו (דברתי עם כמה וכמה מהם) – גם אם טעינו אנו רוצים להיות עצמאיים ולא נתונים לפטרונות. בדיוק כמו שמדינה נורמלית רוצה לחקור את עצמה ולא וועדת חקירה עם נציגים/שופטים זרים. בענייני דת המיגזר רוצה עצמאות. זה מאוד אנושי ולא מסובך. נכון שבנקודה ספציפית  זו (ויש עוד כאלו, אם תרצי אתן לך רשימה) הפטרונות באופן נקודתי תיטיב עימנו, אבל כעקרון אם המגזר החרדי חפץ "חיים" אינו יכול להרשות לעצמו פטרונות, כי זו תמיד תפעל בהתאם לעקרונותיה ותועלותיה (כי איני תמים לחשוב שבפסקי הכסא הספרדי בבית הנשפט יש רק עקרונות) שלה. זה בדיוק בעניין דל במכות התורה (גם אם בעניין האפליה כשלו מנהיגיה). תשאלי אם יש תלות כלכלית עצמאות מנין. שאלה (יותר מידי) טובה, אבל אינה מעצם הדיון.

לגבי הטחינה בשבת – סתם השמצות אידיוטיות. מנהג הירושאלמערס לאכול טחינה בשבת. זו עוד דוגמה ליושר אינטלקטואלי, כמו השניצל אצל שנרב

אמשל

האנשים האלו חושבים שמבחינה דתית – חינוכית עליהם למדר את בנותיהם מחברה מסויימת שאינה מתנהגת לפי קריטריונים דתיים מסויימים (עד לאבסורד, רכיבה על אופניים, אבל זו דתם). לשם האמת נניח שהשיקול אינו רק דתי ומעורבים בו אלמנטים גזעניים (ואני מעריך שיש כאן גם וגם).

ביה"מ פסק מה שפסק, ואולי בצדק (אישית אני חוב שלא אבל זה לא העניין) וכפה עליהם, אולי דרך אגב, בגלל שיקול עיקרי של גזענות, שילדותיהן תתחנכנה עם בנות שהיו רוצים למדר בנותיהם מהן. נמצא שבית המשפט נכנס למשבצת הדתית (לפחות דרך אגב) וקבע בעניין שיש לו בהם שיקול דתי.

יותר - אמר השופט כי החוק אינו זקוק לאישור הרבנים.זו זריקת כפפה לדו קרב, כי להשקפת אדם דתי החוק זקוק לאישור. זו הנקודה העיקרית של ההפגנה. חבל שהחרדים מומחים בלעשות כל שגיאה אפשרית ולהאבק על נקודה זו כאשר היא באה על רקע מאבק פסול (אפליה)   

ועל א עניתי לך קודם, הקיפוח פסול, אך הויכוח עלה קומה והינו על התערבות, ולו אגבית, בענייני דת. בשיקול רחב עדיף להאבק, גם  אם זה בא אגב עניין שגוי, על עצמאות מאשר להכנע לתכתיבים שמי יודע לאן יגיעו. לציבור החרדי אין אמון בבג"צ ולא בכדי. [יש לי לקוח שעו"ד מהשורה הראשונה בארץ אמר לו (בנוכחותי) אל תלך לבית משפט כי גם אם עניינך צודק בגלל שימך אין לך סיכוי].  

התורה אינה אומרת להפלות ועניין ההפליה הוא טעות. התורה אומרת כי היא הסמכות ולא המדינה. דברי הנביאים מלאם בזה (ומן בסתם משמעים גם נגד אפליה, תנוח דעתך)

וטוב שנזכרת בסוגרים..