| נשלח ב-22/6/2010 09:41 |
 |
| |
<החסיד לא יספר לבנותיו שאמא בהיריון, אלא שהיא ב"מצב מיוחד">
האם יספר לה מהו המצב המיוחד?
היה פעם "אלטער באחער" סלונימי שסירב להתחתן, כששאלו אותו: האם אינך רוצה ילדים? הוא ענה להם: בשביל ילדים לא צריך להתחתן, אני אתן לרעבע קוויטל ובו אבקש שיברך אותי, שיהיו לי ילדים ללא "מצב מיוחד".
תוקן על ידי נישטאיך ב- 22/06/2010 09:50:12
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2010 09:50 |
|
| |
נישט
ודאי ודאי שיספר לה- האמא שלך נמצאת במצב מיוחד וקדוש. ומקיימת בגופה מצוה גדולה- הראשונה בתורה-
אחת המצוות מהיחידות שרואים מיד שכר בקיומה.
מצוה זו גורמת הנאה- במכשירי המצווה. הנאה גדולה- גדולה בראשיתה- והנאה גדולה באחריתה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2010 09:58 |
|
| |
ירוחם
האם האשה מקימת או מסייעת לקיים?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2010 10:23 |
|
| |
שיננא
ודאי שהיא מקיימת, אפילו יותר מהזכר. היא מצווה על פרו ורבו- שנאמר גם לה,
ובנוסף יש עליה מצוות תשוקה-ואל אישך תשוקתך-
את מצוות התשוקה מקיים הזכר, כלא מצווה- ועושה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2010 10:51 |
|
| |
ירושלמי כנראה שמע אגדות לילידים רק כדי להראות כמה העגלה מלאה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2010 12:06 |
|
| |
ירוחם <ודאי שהיא מקיימת, אפילו יותר מהזכר. היא מצווה על פרו ורבו- שנאמר גם לה> באמת? ראה ברכות דף ד עמוד א.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2010 12:23 |
|
| |
אנא כדברי ר' יוחנן בן ברוקה, ראה משנה יבמות סה:
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2010 12:27 |
|
| |
ידעתי. האם דעתו נתקבלה להלכה?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/6/2010 12:55 |
|
| |
נישט אצל חסידים אתה מחופש הלכה. הרי מה זו חסידןת לפנים משורת הדין. אבל עליך אני תמהה- מה אכפת לך אם האשה תרגיש בשעת התשוקה, שזו לא רק הרגשה בהמית של גשמיות- אלא קיום מצווה ממש, כל עצמותי תאמרנה עם שסה גידי, מה אכפת לך אם אשה טובה תרגיש טוב עם זה? מה אתה ליטאי? ח"ו חז"ל פירגנו בזמנם לנשים לא כמוך.
תלמוד בבלי מסכת סוטה דף יא עמוד ב
בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור - נגאלו ישראל ממצרים, בשעה שהולכות לשאוב מים, הקדוש ברוך הוא מזמן להם דגים קטנים בכדיהן ושואבות מחצה מים ומחצה דגים, ובאות ושופתות שתי קדירות אחת של חמין ואחת של דגים, ומוליכות אצל בעליהן לשדה, ומרחיצות אותן וסכות אותן ומאכילות אותן ומשקות אותן ונזקקות להן בין שפתים, שנאמר: +תהלים סח+ אם תשכבון בין שפתים וגו', בשכר תשכבון בין שפתים זכו ישראל לביזת מצרים, שנאמר: +תהלים סח+ כנפי יונה נחפה בכסף ואברותיה בירקרק חרוץ, וכיון שמתעברות באות לבתיהם; וכיון שמגיע זמן מולדיהן, הולכות ויולדות בשדה תחת התפוח, שנאמר: +שיר השירים ח+ תחת התפוח עוררתיך וגו', ואולי בזכות אותן נשים חסידיות ישוחררו בעליהם החסידים מבית הסהר, ואי"ה לעת חיה יתרבו תושבי עמנועל, בילדים והפעם- א"ט
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-24/6/2010 00:10 |
|
| |
|
|
|
|
| נשלח ב-24/6/2010 00:24 |
|
| |
יש לי הרגשה שהשרשור מפוספס
נראה לי שהשאלה בין השיטין היא, כיצד אנו מיישבים את האופן שבו נתפסת חסידות סלונים בפרשת עמנואל
לעומת "האני מאמין" שלה.
האם זה רק עלילת בית המשפט?
או שמא יש קשר בין תכני החסידות לבין מה שצטייר כאפליה?
לחכמי הפורום...
נ.ב
יש לי השערה, שאם מדובר בתכני החסידות, אין הדבר חייב לסתור את מה שנגלה בעמנואל.
אדם ראוי במידותיו יהיה משוכנע שהשקפתו טהורה וצודקת, הוא יאמין בה בלב שלם וטהור
על אף שהשקפה זו ראויה לכל גינוי. אני חושב שיש להבדיל בין מבנה המידות לבין תוכן ההשקפה
שעשוי להוציא פירות רעים.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/6/2010 01:20 |
|
| |
וצריך עיון, עלעלתי מלמעלה על מה שכתבת, ולידיעתך קיצוץ זקן זה בל יראה ובל ימצא בסלונים.
וכל מה שכתבת צריך עיון, טרם היה לי זמן לכך
|
|
|
|
| נשלח ב-24/6/2010 01:51 |
|
| |
הערת ניהול למחצה:
האשכול נפתח עם יומרה להציג חסידות מן החסידויות בישראל.
לאן הגענו?
לאוסף סיפורים ללא שום מתודולוגיה (=שיטה, במובן של עמידה בתקנים של שיטות מחקר להבדיל מסיפורים ושמועות).
לחילופי בדיחות (שיכולות מצד עצמן לפעמים להקל על דיון כבד, אבל היכן הדיון הכבד?)
לבעל הסערה השקטה
ברוך הבא אל הפורום
עדיין לא הבנתי מה ה"אני מאמין" של סלונים, ובמיוחד במה הוא שונה משל חסידויות אחרות.
***
אם יש מקום לדון בסלונים, אזי זה בשאלה זו: מה מייחד אותה כחסידות על פני חסידויות אחרות. ולדעתי מן הראוי מאד לדון בכתבי האדמור הקודם בעל נתיבות שלום שמשנתו החינוכית עשתה עלי רושם רב פסיכולוגית ודתית.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< language="">
|
|
|
|
|
