מנקר לי במח - בעקבות יתושו של טיטוס

ירוק
כלומר הרישא של הסיפור שהיא בעצם המוטו של הסיפור על הדו שיח בין אלוקים לטיטוס, אתה מסכים שלא יכלו לדעת עליו.
אני מבין שאתה רואה את האמוראים הקדושים כבני אדם פשוטים כמוך?
אם אתה גם משנה את היתוש לגידול פנימי -שינוי משמעותי-
 ממש לא שכן יכול להגרם ע"י יתוש כפי שכבר הוכחתי.
לפי הסיפור הזה טיטוס היה אמור להסתובב עם כאבי ראש נוראים- ההיסטורינים של בית הקיסר היו אמורים לדוח עליו, מה שהם מדוחים שמת פתאום במלוא אונו. שקרנים? יכול להיות
אמור לא אמור... משום מה את דבריהם של חז"ל אתה ממהר לא לקבל בעוד שכתביהם שלא "רופאים" אנונימיים שהטלת ספק בכושר הניתוח שלהם אתה מקבל כתורה מסיני...

נוריאל
לדעתי אתה והחושבים כמוך מבזים את האמוראים-כדברי הרמב"ם שלא רצית להבין- אתה מדביק  להם סכלות  כאילו הם סיפרו סיפורים אבסורדיים ולא הגיונים, לילדים מפגרים,
 מה לא הגיוני בדיוק?אתה טוען טענות חסרות בסיס.

פירוש המשנה לרמב"ם מסכת סנהדרין פרק י

וידעו שהם עליהם השלום לא דברו דברי הבאי, ונתברר אצלם שיש בדבריהם פשט וסוד, ושכל מה שאמרו מדברים שהם בלתי אפשריים אין דבריהם בכך אלא על דרך החידה והמשל, וכך הוא דרך החכמים הגדולים, ולפיכך פתח ספרו גדול החכמים ואמר להבין משל ומליצה דברי חכמים וחידותם,
אבל זה מין האפשר, אז מה הבעיה?

במקום לדרוש את המסרים שהם ניסו להעביר. את הופך אותם לבדאים נוסח האחים אנדרסון וגרין,כאילו הם מתיחסים אלנו כאל ידים מפגרים.

 למה?

לתשומת ליבך- אני אכן חושב שהאמוראים היו בני אדם חכמים וגדולים אבל רק בני אדם, עם החיוב והשלילה שבכך.
בעניני רפואה ומדע והיסטוריה וכ' אם יהיו דעות שונות של המדענים והרופאים כנגד דעת חז"ל, אבחר בדעת המדענים,

נוריאל
אני לא מאמין בסיפור כאמת, אני מאמין בסיפור כמסר וכמשל,
מה המסר?שהצריך משל כזה?ובכלל גם מסיפורים אמיתיים לומדים מסרים.
אני לא מאמין כי אלוקים הכל יכול מתחשבן חשבונות קטנונים ועונה לטיטוס,
הרי אנחנו מפשפשים במעשינו על כל צער הכי קטן(האם הקב"ה קטנוני איתנו?)
ומעניש אותו בעונש יחסית זעום לגודל חטאיו,
מי אמר לך?ובודאי המשיך להענש גם בעולם הבא.
ודואג להופיע בחלומו של אחד האמוראים ומספר לו את הסיפור הזה שאתה מאמין לו,
כנראה שיש מה ללמוד מהסיפור אם ניגלה להם.
אני פשוט לא מסוגל להאמין בזה.