פסקי הרשז"א (עם הערות)

רצוני לערר על הפסק הידוע בעניין לפתוח פקק פח של בקבוק בשבת,

בכדי לא להכביד על חברי וגולשי הפורום אני הסביר את כל זה בפשטות,

אסור בשבת לעשות מלאכת מחשבת ולכן אסור לעשות\ליצר כלים בשבת,
עוד לתקופתינו כל המושג של יצירת כלי הייתה ברורה, כלומר יצרנו בשבת כלי ? חייבים משום עשיית כלי בשבת,   
עד שהגיע הכלים החד פעמי, 
האם עשיית כלי חד פעמי, היא מלאכת מחשבת שחייבים עליה משום עשיית כלי,
ההיגיון אומרת שלא, הרי בכל המלאכות של שבת אם אין לו קיום לא חייבים, למשל, מלאכת כתיבה אסורה רק עם דיו שמתקיים ועל ניר שמתקיים, וכן על זה הדרך בכל המלאכות,

בפקק של פח:
למפעל מגיע פקקים מוכנים והמכונה מהדקת את השוליים של הפקק על הבקבוק,
מה שטוען הרב זצ"ל שנכון שהפקק נוצר כבר לפני שבת, אבל כל זמן שהשוליים מהודק לבקבוק אי אפשר להשתמש בו,
ולכן ברגע שפותחים את הבקבוק אז בעצם יצרנו פקק שראוי לשימוש מעכשיו, ולפני שפתחנו אותה אי אפשר להשתמש בו,

אבל מה אם זה שהפקק היא כלי חד פעמי ? הרי מיד עם הבקבוק הריק זורקים אותו,
ועוד ראיה שהפקק היא חד פעמי, כי אין להשיג פקק שכזה בחנויות כלים,
כלומר להוכיח שאין הפקקים האלה כלים אמיתים ואין בעשייתם מלאכת מחשבת,
הרי אם הם היו כלי ? היו מוכרים אותם בחנויות כלים ! ואם לא מוכרים את הכלי הזה בחניות ? אז מכאן ראיה שהם לא כלי בכלל בכדי לעבור בעשייתם על מלאכת מחשבת,

כאן הרב רוצה להביא ראיה שעשיית כלי חד פעמי גם אסור,
יש גמ' שאומרת שמי שמגרד קיסם מעץ  לנקות את השיניים בשבת חייב, ומוסיף הרב זצ"ל שאפי' שכוונתו לגרד רק לנקות ולזרוק מיד, כלומר חד פעמי, מכאן הרב זצ"ל מביא ראיה שחד פעמי אסור לעשות בשבת,

וכאן אני בא לחלוק עליו, קיסם היא כלי אמיתי וכך מיצרים קיסמים וכך מוכרים אותם בחנויות, כלומר כך מיצרים קיסם אמיתי במילא היא מלאכת מחשבת מי שעושה כלי שכזה חייב משום עשיית כלי בשבת,
אבל מותר למשל לקחת ניר ולגלגל אותה ולנקות את השיניים כלומר קיסם חד פעמי,
כאן לדעתי הטעות של הרב זצ"ל, במקום לדמות את עשיית הפקק לעשיית קיסם מניר שמותר בשבת,
הוא מדמה את עשיית הפקק שהיא לא כלי אמיתי, לעשיית כלי אמיתית קיסם של עץ,
 
הרב זצ"ל כמובן מתיר לפתוח את הפקק אם האדם לא ירצה להשתמש בפקק מיד בפתיחתו, כלומר מיד שפותח ? יזרוק את הפקק ולא ישתמש עם זה, אז אין בפתיחתו של הפקק משום כוונה של עשיית פקק\כלי בשבת,
או שיעשה חור בפקק לפני שהוא פותח את הפקק, ואז אין כאן עשיית פקק\כלי בשבת,

והנה מה שהרב זצ"ל כותב לסיכום
לענ"ד נראה שאם אין בדעתו לזרוק את הפקק לאשפה אלא רוצה להשתמש בו כרגיל לכסות ולחזור ולפתוח וחוזר חלילה, אז אסור
אבל אם כוונתו לזרוק מיד או שיש לו בבית פקק כזה שיכול לשתמש בו במקום הפקק הזה שיוצר עכשיו, אז מותר לו לפתוח בשבת 
 
הדרך הכי טובה היא, שבכל בית יהיה פקק כזה באיזה מגירה במטבח,
ואז יכולים לפתוח בקבוקים בשבת בלי בעיה, כי אנו לא צריכים את הפקק הזה דווקא כי יש לנו כבר פקק אחד במגירה במטבח, ואז מותר להשתמש גם עם הפקקים שפתחנו בשבת, כי ברגע הפתיחה לא היינו מעונינים דווקא בפקק הזה, ואחרי שפתחנו, אפשר להתחרט וכן להשתמש בו,  

זה לקח קצת זמן, אבל בסוף עברתי על הסוגיה של ר' חנינא בן תרדיון והנה מה שיצא לי: