| נשלח ב-15/8/2010 21:34 |
 |
| |
עוד תוספת
מנין לך ש בר כוזיבא היה אישיות מפוקפקת
יפתח גדעון ושמשון לא קיבלו בחז"ל הרבה מחמאות
ובכ"ז אין ספק לאיש כי הם היו אנשים חדורי אמונה
גם אם נפלו בצינים ופחים
גם יאשיהו וצידקיהו היו דמויות בעלות פנים שונות
ואפי' דוד ושלמה עשו טעויות
( אתה יודע מה אפי' משה רבינו ואבות האומה )
כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא
אין לי ספק כי דמותו של בר כוזיבא לא היתה מזיזה אצל ר"ע נימה בראשו
אם לא היה יהודי מאמין ירא שמים ושומר מצוות ( גם אם לא קלה כחמורה )
דוד בן גוריון לא עונה על אף אחד מהקריטריונים האלו
אתה המוציא מחבירו
תורך להביא ראיה
|
|
|
|
| נשלח ב-15/8/2010 21:56 |
|
| |
חי חשבתי שרק תנ"ך אינך יודע,- הייתי מבין במה שהבאת כי לא הבנת- אבל מתברר כי גם בגמרא אתה לא בקי
תלמוד ירושלמי מסכת תענית פרק ד דף סח טור ד /ה"ה
תני ר' שמעון בן יוחי עקיבה רבי היה דורש דרך כוכב מיעקב דרך כוזבא מיעקב רבי עקיבה כד הוה חמי בר כוזבה הוה אמר דין הוא מלכא משיחא אמר ליה רבי יוחנן בן תורתא עקיבה יעלו עשבים בלחייך ועדיין בן דוד לא יבא אמר רבי יוחנן קול אדריינוס קיסר הורג בביתר שמונים אלף ריבוא א"ר יוחנן שמונים אלף זוג של תוקעי קרנו' היו מקיפין את ביתר וכל אחד ואחד היה ממונה על כמה חיילות והיה שם בן כוזבה והיה לו מאתים אלף מטיפי אצבע שלחו חכמים ואמרו לו עד אימתי אתה עושה את ישר' בעלי מומין אמר להן וכי היאך איפשר לבודקן אמרו לו כל מי שאינו רוכב על סוסו ועוקר ארז מן לבנון לא יהיה נכתב באיסרטיא שלך והיו לו מאתים אלף כך ומאתי' אלף כך וכד דהוה נפק לקרבא הוה אמר ריבוניה דעלמא לא תסעוד ולא תכסוף הלא אתה אלהים זנחתנו ולא תצא בצבאותינו שלש שנים ומחצה עשה אדריינוס מקיף על ביתר והוה רבי אלעזר המודעי יושב על השק ועל האפר ומתפלל בכל יום ואומ' רבון העולמים אל תשב בדין היום אל תשב בדין היום בעא אדריינוס מיזל ליה אמר ליה חד כותיי לא תיזיל לך דאנא חמי מה מיעבד ומשלים לך מדינתא עאל ליה מן ביבא דמדינתא עאל ואשכח רבי אלעזר המודעי קאים מצלי עבד נפשיה לחיש ליה בגו אודניה חמוניה בני מדינתא ואייתוניה גבי בן כוזבא אמרון ליה חמינן ההן סבא משתעי לחביבך אמר ליה מה אמרת ליה ומה אמר לך אמר ליה אנא אמר לך מלכא קטל לי ואי לא אנא אמר לך את קטל יתי טב לי מלכא קטל יתי ולא את אמר ליה אמר לי דאננא משלים מדינתא אתא גבי רבי אלעזר המודעי אמר ליה מה אמר לך הדין כותייא אמר ליה לא כלום מה אמרת ליה אמר ליה לא כלום יהב ליה חד בעוט וקטליה מיד יצאת בת קול ואמרה הוי רועי האליל עוזבי הצאן חרב על זרועו ועל עין ימינו זרועו
אם תרצה תרגום רק תבקש.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-15/8/2010 22:14 |
|
| |
ידידי צר לי אך מי שלא מבין זה אתה
לירושלמי הזה התכוונתי כשהשוותי את בן כוזיבא ליפתח וגדעון ושמשון
מה שאמר לא תסעוד ולא תכסוף מראה על אמונה במציאות השם
וטעות הדומה לטעויתיהם של אלא ברשימה שהבאתי שנבעה מתחושת כחי ועוצם ידי
( דרך אגב אמירה זו הייתה שגורה בפי המורדים ולא בפיו של ב"כ בלבד)
הרי שכאמרו לו חכמים שהוא מטיל מום בבני ישראל הוא הרגיש מחויב לשמוע להם
ושינה את הבחינה לעקירת עצים.
מה שהרג את ר"א אם אמנם זה חטא אבל הוא חשדו למורד
גם שאול חטא בהריגת נוב, חז"ל יכלו לזכול את ר"א מהחשד כנראה ברוח קדשם או בשאלת פי הכותי
אך לב"כ מנין ?
לא כל חטא מסמן את האדם כחילוני
זו תפיסה מעוותת וא"א ללמוד כך שום דבר מדברי חז"ל
קצת ענווה לא תזיק
צר לי אם לא הבנת את טעותך בדברי הנביא
אך אני משתתף בצערך ג"כ על היהירות והזילזול בבני הישיבות
אני מניח שלא למדת בישיבה חרדית, אצלי בישיבה למדו נביא בין הסדרים ואני זכיתי ללמוד בחברותא עם המשגיח
גם ספר שופטים וגם איוב וכן מדרשים ומורה נבוכים ואפי' לשם
אז טול קורה מבין עינך
ולפחות אל תתנשא בדברך
|
|
|
|
| נשלח ב-15/8/2010 22:27 |
|
| |
האמת שטעיתי- יש באמת הרבה כאן שהם באמת בגלות, אנשים שאבדו כל סיכוי להגאל
אור החיים שמות פרק ג
ראיתי עוני עמי שהם חלק ה' עמו והעוני הוא אשר הם במצרים כי אם ישראל מתעכבים עוד הם נאבדים ב"מ על דרך אומרם ז"ל (הגדה) ואלו לא הוציא הקדוש ברוך הוא את אבותינו ממצרים עדיין וגו' כי אם היו מתעכבים שם עוד היו נכנסים בנ' שערי טומאה ולא היתה תקומה לזה כנראה שהתמהמהתם עברו ח"י רגעים והזמן החמיץ
|
|
|
|
| נשלח ב-15/8/2010 22:37 |
|
| |
אני מוסיף ציטוט מוויקי
על אף שהוכרז כ משיח וכ"כוכב", לא לקח על עצמו בר כוכבא את ההנהגה הדתית של העם, והשאיר אותה לדודו, אלעזר המודעי ולחכמים האחרים. ה מטבעות בר כוכבא נושאים בחלקם את הכיתוב "אלעזר הכהן" ויש דעה שאלעזר הכהן הוא ר' אלעזר המודעי אך חשוב לציין שאין לכך הוכחה. נראה כי כוחו של בר כוכבא היה יותר כגיבור מלחמה, מאשר כאיש דת. יתרה מכך, לפי הירושלמי והמדרשים בר כוכבא אף העז כלפי שמים, והתבטא כלפי האל במילים "לא תסעוד ולא תכסוף", [3] שפירושן "אל תזיק ואל תועיל" (ובמשתמע – פניה לאלוהים באמירה: אני אשמיד את הרומאים בכוחי שלי, ללא עזרה ממך, ובלבד שלא תפריע לי). מצד שני, כפי שצוין, באיגרותיו ובמסמכים הכלכליים הוא מתגלה כאדם ירא שמים המשתמש בביטוי "מעיד אני עלי את השמיים", דואג לשמירת השבת, משקיע מאמץ בהספקת ארבעת המינים, מקפיד על השמיטה ודואג להפרשת תרומות ומעשרות.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/8/2010 22:47 |
|
| |
רק אם עברו חי רגעים בלי עסק
אנחנו עוסקים כל הזמן בבחינת עצמינו
בניסיון להבין מה השם מבקש מאיתנו
לא תמיד מבינים
אבל לא מחמיצים
הגאולה בוא תבוא
גם אם לא נח לך להודות בזה
כבר אמר החזו"א ז"ל
המשיח לא יקח את המדינה מהציונים
לא מהם הוא יקח אותה
פרש"י אלא ממישהו אחר
ממי ?
איני יודע אולי מהחרדים ?
אולי מהדתלי"ם
אולי מכולם ביחד !
|
|
|
|
| נשלח ב-15/8/2010 22:57 |
|
| |
ויקופדיה או גמרא מה עדיף?
סנהדרין דף צג בר כוזיבא מלך תרתין שנין ופלגא, אמר להו לרבנן: אנא משיח. אמרו ליה: במשיח כתיב דמורח ודאין, נחזי אנן אי מורח ודאין, כיון דחזיוהו דלא מורח ודאין - קטלוהו.
רבנן קטלו יהודי יר"ש? אולי. מי יודע ?עד להיכן אפשר לסלף.
אתם עוסקים בבחינת מה ה' מבקש מכם? מאיפה אתם יכולים לדעת מה ה' מבקש, הרי אתם שקועים ב נ שערי טומאה,
|
|
|
|
|
