|
|
| נשלח ב-17/8/2010 16:15 |
 |
| |
סוד מיתת תינוקות בעריסה מגב' דבורה שתחי' !!
בס"ד יום ג ז אלול התש"ע
סוד מיתת תינוקות בעריסה מגב' דבורה שתחי' !!
מספר שם עולם להרב ישראל יהושע הרצברג זצ"ל
"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהַבְדִּיל בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים:"(בראשית א פס' יד )
פירש רש"י ז"ל:"יהי מארת. חסר וי''ו כתיב, על שהוא יום מארה ליפול אסכרה בתינוקות, הוא ששנינו ברביעי היו מתענים על אסכרה שלא תפל בתינוקות:" עכ"ל כמו שכתוב בזהר בראשית "מארת " בלא וא"ו טעמא דבלא וא"ו מיתה !!
היא בעלמא . ויש להבין מה הטעם שהחסיר אות וא"ו במארת משום שהוא יום "מארת" שבו מתענין שלא תיפול אסכרה בתינוקות .
ומדוע דוקא ביום רביעי ?
וענין הוראת אות וא"ו בקשר לזה שאמרו חז"ל
"אמר רבי שמעון בן פזי אומר "ויעש אלד'ים את שני המאורות הגדולים " .וכתיב בהמשך "ואת המאור הגדול ואת המאור הקטן " .
פירש רש"י הגדולים משמע שניהם גדולים עד שאמרה הירח לפני הקב"ה ריבונו של עולם אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד ?
אמר לה הקב"ה לכי ומעטי את עצמך .
אמרה הלבנה לפניו :הואיל ואמרתי לפניך דבר הגון אמעיט את עצמי ?
אמר הקב"ה משלי ביום ובלילה ,הבינה שנר באור יום אינו מאיר ,וכן הוסיף הקב"ה "הביאו כפרה עלי על שמיעטתי את הירח " .
הנה מאמר זה בכללו סתום וחתום ועמלו ודרשו בו מפרשים רבים להבין מה חטאה של הלבנה שהענישה ב"לכי ומעטי את עצמך " !!
בעוד שהלבנה עצמה טענה שאמרה דבר הגון ,וכן הקב"ה הצדיק את טענתה כביכול שאמר "הביאו כפרה עלי על שמיעטתי את הירח " ,וכן הוסיפה הלבנה בחטאה כי מה חטאתי ולא אמרתי דבר רק שאי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד .
וכן צוה הקב"ה לישראל שרק הם יביאו עליו כפרה שעיר חטאת עזים בראשי חדשים.
ויש להבין שהקב"ה עצמו אין לו צורך בכלל בכפרה על מיעוטו את הירח .
ומה התכוון לומר הביאו עליי כפרה ולכי מעטי את עצמך ,מה משמעות בלשון "לכי "
,כי נראה ש"לכי " מיותר ,וכי סגי לא היה מספיק שאמר ללבנה "מעטי את עצמי " ?
וכותב שמימרא זו סתומה מסודות הקבלה ומבקש הרב לפרש ,לענ"ד כיד ה' הטובה עלי
שהנאמר במדרש בא לחדד את הרעיון והדברים מהשיחה שבין הבורא ללבנה כדי שנבין
את החומרא של אבק לשון הרע .
ומהנאמר "ויעש הוי"ה אלד'ים את שני המאורות " ,שניהם היו גדולים עד שקיטרגה הלבנה ואמרה לפני הקב"ה ריבונו של עולם מפני מה בראת שני עולמות העולם הזה והעולם הבא
העולם הזה קטן והעולם הבא גדול .ובראת שמים וארץ שמים גדולים מן הארץ .
בראת שמש וירח צריך שיהיה אחד גדול מחברו , אמר הקב"ה גלוי וידוע לפני שבדעתך
שאגדיל אותך ואמעיט את השמש , הואיל וקטרגת על השמש "לכי ומעטי את עצמך" .
ולימדי מה היא ענוה ? כי יודע הקב"ה מצפוני מסתרי מחשבות הנעלמות מעיני בשר ודם ,
היה גלוי וידוע לפניו דעתה וכוונתה של הלבנה בזה שאמרה אי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד . וצריך שיהיה אחד גדול מחברו וכוונתה שהיא הלבנה גדולה מן השמש .
באופן זה הרי סרחה הלבנה לפני הקב"ה במידת הגאוה וגסות רוחה לבקש לעצמה לבקש לעצמה גדלות יותר מחברתה . ובאה באיצטילא של יושר המידות שלא התכוונה לעשות איפה ואיפה שכוונתה רק לשם שמים .
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-17/8/2010 17:52 |
|
| |
בס"ד המשך המאמר מגב' דבורה שתחי'
ואמרו חז"ל "כל מי שיש גסות הרוח לסופו מתמעט שנאמר (איוב כו ) "רומו מעט " ,לכן נענשה כמידתה הלבנה על שסרחה בגבהות רוחה ונתמעטה שביקשה עוד להתגדל יותר ממידתה .
ונאמר במדת הגאוה "משפיל גאים עדי ארץ ".
[בספר "נפש החיים " למהר"ח מוולאז'ין שער ג השני פרק א כתב וזה לשונו:" אמנם השמר והזהר מאד שלא תזוח דעתך עליך ותתנשא לבבך מאשר אתה עובד את בוראך בטהרת המחשבה. ובהשקפה ראשונה לא תרגיש כ''כ בהתנשאות לבך מזה. וצריך אתה לפשפש ולמשמש בזה מאד. וכתוב מפורש "תועבת ה' כל גבה לב"
(משלי ט''ז ה'). שאף אם לא יתראה ההתנשאות לעיני ב''א רק במחשבת הלב לבד בעיני עצמו היא תועבה ממש לפניו יתב'. כידוע שהיא השרש והשאור שבעיסה לכל המדות רעות. ואמרו (שוטה דף ד' ע''ב) שכל המתייהר כאלו בנה במה. ושכינה מיללת עליו וכאלו דוחק רגליו ית''ש שקובל עליו ואומר "אין אני והוא יכולין לדור כאחד"
(שם ה' ע''א) וקצר המצע מהשתרע. ואוי לו לבן המגרש את אביו בזרוע מבית פלטין של אביו. והפליגו בה ז''ל מאד עד שאמרו שם שהוא כאלו עוכומ''ז וכפר בעיקר וכאלו בא על כל העריות. ואמרו (פסחים ר''פ אלו דברים)" כל המתייהר אם חכם חכמתו מסתלקת הימנו". וכל אשר יראת ה' נגע בלבו תסמר שערות ראשו ותדמע עינו בהעלותו על לבו ממי למדוהו רז''ל זאת. מהלל הזקן אשר ידוע ומפורס' בדבריה' ז''ל הפלגת ענותנותו ושפלותו הנוראה. עכ''ז כאשר נזדמן לידו פעם א' קצת ענין שהיה נראה בהשקפה כהתנשאות לפי מדרגת גודל נמיכת רוחו תיכף נענש ע''ז שנתעלמה הימנו הלכה. מה נאמר ונדבר אנחנו איך אנו צריכים לפשפש ולמשמש ע''ז בכל עת." עכ"ל ]
ולבני אדם קרוצי חמר לא נגלו תעלומות דרכה של הלבנה יכולה הלבנה לומר שאמרה דבר הגון ולא נראה מדבריה
שהתכוונה להגביה עצמה אלא לחפש תקנה לדבר שאי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד (כלומר שיש כאן אבק לשון הרע שלא נראה משטחיות הדברים הוספת העורך) ,כיון שבני אדם קרוצים מחמר ולא משתמשים בשכל האלד'י ובדעת ומתבוננים בעין הגשמית השקרית "שאין דבר רע בדבריה " ,ולא ירדו לדעתה וכוונתה שלא מגיע לה עונש זה .
לכן אמר להם הבורא שאתם מתוך ראייתכם לא רואים שום עוולה ומגיע לה כפרה על שאני צריך להתוודות שעשיתי עוול ועיוות הדין ומבקש מחילה שטעיתי ,ואני מסכים איתכם שעל זה הביאו עלי כפרה !!
והנה מדברי הקב"ה שמלבד חטאה בגאוה שביקשה גדולה לעצמה ,הוסיפה בזה שאמרה שיש להמעיט את השמש שהיה גלוי וידוע לפניו דהיינו בראת שמש וירח צריך שיהיה אחד גדול מחברו והוכיחה שהשמש לא ראויה לגדולה ,ולכן בזה אמרה אבק לשון הרע כיון שהיא לא אומרת את דבריה בפירוש אלא ברמז ,זהו אבק לשון הרע והוא חמור מלשון הרע .
כשאדם אומר בגלוי לשון הרע יכול להתחרט ולומר חטאתי עויתי אני מודה ועוזב ונאמר "מודה ועוזב ירוחם ".
במקום שאדם מצדיק את דבריו ומכחיש את כוונותיו וטוען "לא חטאתי ולא פשעתי "וידיו לא נקיות הבעיה חמורה הרבה יותר .
(שזה ענין המרד המכחש בחטא שהוא חמור יותר מחטא עצמו באמרו לא חטאתי כדברי נביא ירמיהו "הנני נשפט אותך על אמרך לא חטאתי " הוספת העורך )
אמרו חז"ל "אמר הקב''ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם שנאמר {תהילים קא-ה} "מלשני בסתר רעהו אותו אצמית גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכל", אל תיקרי אותו לא אוכל אלא אתו לא אוכל ואיכא דמתני לה על גסי הרוח .
(עיין מס' שוטה דף ה ע"א בבלי )
וכן הוסיף הקב"ה ואמר והואיל וגלוי לפניי שכוונתך בסתר להלשין ולקטרג על השמש לכן "לכי לכי מלפניי כי אני לא יכול לשהות בקרבתך ,רדי ממקום גדולתך ,שהרי היה לך עד עתה ,כי כתוב שברא את שני המאורות הגדולים ושוים ,במרום שכנתי וכעת ברור שלכי אינו מיותר ,כי התכוון הקב"ה רדי ממרום גדולתך שהיה לך עד עתה
שנאמר בספר (תהלים עא יט ) "וְצִדְקָתְךָ אֱלֹהִים עַד מָרוֹם אֲשֶׁר עָשִׂיתָ גְדֹלוֹת אֱלֹהִים מִי כָמוֹךָ: "
אלו שני המאורות הגדולים שעשית במרום שכינתך מקיש על המאורות הואיל וסרחת ודיברת אבק לשוה"ר
ורדי מגדולתך מלהיות עמי במרום שנא' תהלים קא ה "מְלָשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית גְּבַהּ עֵינַיִם וּרְחַב לֵבָב אֹתוֹ לֹא אוּכָל:"
גבה עינים עמי לא אוכל וכמו שאמר הקב"ה למשה בזהר "נחית דרגא " רד כי שיחת עמך רד ממדרגתך
כיון שגרמת לכך שהבאת את הערב רב שפגם וגרם לך לחיסרון ולאבד המעלות הנשגבות שזכית כפי שציין
רבנו האר"י ז"ל שזכה לחמישים שערי בינה לשער האלף שהוא שער הנו"ן ,ואיבד אותו לאחר חטא העגל .
"הנעלבים ואינם עולבים " פירש רש"י ז"ל "שומעים חרפתם ואינם משיבים עליהם הכתוב אומר "ואוהביו כצאת השמש בגבורתו " (שופטים ה לא )
אמרו חז"ל סימן ללשון הרע אסכרה חולי המתחיל במעים וגומר בגרון שהכליות יועצות והלב מבין לספר לשון הרע
ולשון מחתך והפה גומר את הכל מהגרון כמ"ש "כי יסכר פי דוברי שקר " ,יסכר פירוש אסכרה ועוד הוקשה מדוע יום רביעי הוא יום מארה ליפול בו מיתת אסכרה ,מפני שיום רביעי נתלו בו המאורות וקטרגה הלבנה במאור השמש .
ואמרו רבותינו שישראל נמשלו ללבנה שכל חדשי השנה ועיבור השנים מונין אנו למנין הלבנה , לכן מתענין ביום רביעי שלא תבוא מיתת אסכרה משום שביום רביעי עלול לבוא עונש זה על אבק לשון הרע .
אם עם ישראל נמשלו ללבנה ,זאת אומרת שעם ישראל קשורים ללבנה ולמעשיה בחינת המלכות בחינת השכינה
כמו שהלבנה מתמלאת ומתמעטת ,כך לישראל יש עליות וירידות לכן נענשו בפגימתה ובמעשינו אנו שותפים לתיקון הלבנה ומסייעים להשלים את פגימתה ולמלא את החסרון שנתמעטה ,ולעתיד לבוא בזמן הגאולה יהיה אור הלבנה כאור החמה ויגיעו לשווין כמו שהיה בימי מלכות שלמה שבנה את ביהמ"ק הראשון הסיהרא הגיעה לאשלמותא (פירוש הלבנה במילואה הוספת העורך ) והיה יחוד בין קדשא בריך הוא ושכינתה כמ"ש "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ".
לכן ביום רביעי נא' במס' תענית "ברביעי מתענין על אסכרה שחלילה לא תיפול בתינוקות כיון דאסכרה באה על אבק לשון הרע דאתערת ביום רביעי שאמרה הלבנה "אי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד ",ונבין שמחלה זאת על מי היא באה ? על תינוקות בעריסה ולמה ? ומובן שאמרו חז"ל "על שלש עבירות אין אדם ניצול מהם בכל יום על הרהור עבירה עיון תפילה ולשון הרע סלקא דעתך לשון הרע אימא אלא אבק לשון הרע .
מדובר באבק לשון הרע . אמר רבי יהודה בגזל רוב בני אדם חוטאים מיעוטן בעריות וכולם בלשון הרע ומקשה שמדובר באבק לשון הרע ,כי כל בני אדם מישראל אין ניצולין מאבק לשון הרע . ואנו רואים בימינו שאין מקום שאין מבשלים אבק לשון הרע שמחפשים כותרות בעיתונות רכילות ומטעמים בכנסת הארורה שחיתות מחלוקות שנאת חינם בכל החצרות אנ"ש מספקים אנדראלין לכל הקוראים והמאזינים שכביכול אינם מגנים ומוציאים לשון הרע בגלוי ממש מתוך דבריהם ,אלא משתמע מבין השורות אבק לשון הרע . זה היה חטאה של הלבנה שלכאורה אמרה "שהדבר הגון " ,אבל הקב"ה שיודע מצפונות ומחשבות הלב כי אבק לשון הרע הוא כאשר יסובב האדם בדבריו שאפשר ילמדו מזה לספר לשון הרע שנא' "מלשני בסתר רעהו " (תהלים קא ה) ,שנמצאה הלבנה באבק לשון הרע ונשארה במיעוטה וחסרונה עד לעתיד לבוא שתתחדש נעוריה למלא פגימתה כפי שהיתה קודם מיעוטה.
כי עם ישראל כל ימי חייהם שמונים ללבנה וזה שאומרים בעת ברכת הלבנה וחידושה "וללבנה אמר שתתחדש עטרת תפארת לעמוסי בטן " עטרת תפארת זה הכתר , הכתר שהיא בעצם רצתה לעצמה ועמוסי בטן אלו עם ישראל שנמשלו ומונין ללבנה שכתוב בספר ישיעהו "שהם עתידים להתחדש כמותה " ,דהיינו בעולם הזה שיש בכם לשון הרע סילקתם את שכינתי אין אני והוא יכולין לדור בעולם ,אבל לעתיד לבוא אומר הקב"ה שאני עוקר את היצה"ר מהעולם כולם בשלום בלי לשון הרע ,אני משרה שכינתי בתוכם יתוקן לשון הרע משרש חטאה של הלבנה .
ממילא תתלמא פגימתה ותהיה אור הלבנה כאור החמה שתתחדש עטרת תפארת זה הכתר זה התיקון שלה .
וישראל עתידים להתחדש ולפאר ליוצרם כבוד מלכותו והוא כבוד השכינה שתשרה עלינו "ברוך אתה הוי"ה מחדש חדשים " .
ומה ענין של מיתת תינוקות באסכרה? כאשר אין צדיקים שלא נתפסים כלם בעון הדור של אבק לשון הרע ,אז מי אלו שנתפסים באבק לשון הרע ,אלו התינוקות של בית רבן שכתוב "צאי לך בעקבי הצאן ורעי את גדיותיך על משכנות הרעים " שהגדיים הקטנים הם התינוקות שנתפסים על עון הרועים ,המנהיגים הרוחניים וגדולי הדור ,כיון שבאבק לשון הרע אין שום אדם מישראל שניצול אפילו צדיקים לא ניצולים שנא' "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא " שאפילו צדיקים לא מסוגלים לכפר על אבק לשוה"ר כי הם עצמם נגועים בחטא זה ,אז מי יבוא לכפר על עון זה ,אז מה יקרה כל הדור יימחה ,ולא שייך כאן לומר שמיתת צדיקים תכפר על אבק לשון הרע שאפילו
צדיק הדור ימות לא יהיה כפרה כדכתיב "וכפר הטהור על הטמא " .
אין כאן ענין של טהור וטמא כי גם לצדיקים לא נמחל על עון זה אלא מי מכפר? רק התינוקות של בית רבן שלא טעמו חטא של אבק לשון הרע ,שעדין אין להם דיבור רע ולא יצה"ר ולא תחמנות ,ולא שנאה ,שטנה ומחלוקות שהם נקיים טהורים וזכים יכולים להיות נתפסים בעון הדור .
זאת אומרת שמיתת תינוקות בעריסה זה התיקון בשרש הרוחני שבא לכפר על עון אבק לשוה"ר .
וכל אבק לשוה"ר גורם למיתת תינוקות באסכרה ה' יצילנו .
באחד הערים ברח' חפץ חיים נתפרסם על מיתת תינוק בעריסה (רומז על כך שלא נזהרים מאבק לשון הרע .
כי בעל החפץ חיים זצ"ל חיבר ספר "שמירת הלשון " ודו"ק היטב .הוספת העורך ) .
לאחרונה התפרסם בארה"ב מחקר שעסק במיתת תינוקות בעריסה בשל מחסור בסירטונין במוח של תינוקות ,
סירטונין הוא חומר שמצוי בעיקר בחמשת מיני דגן ומחזק את מערכת העצבים ואת תאי העצב במח שמוליכים אנרגיה חשמלית אלו הנויורונים .
במהלך השנים נערכו מחקרים רבים בנושא שהציעו להשכיב את התינוקות בתנוחות שונות ועדין התעלומה לא נפתרה (ואני תמה על חוקרים אלו שלא מצאו זמן לפתוח את התלמוד לראות את סיבת מיתת תינוקות באסכרה והיו מבינים שזה לא קשור בכלל לתנוחה שהתינוק ישן הוספת העורך ) .
המחקרים מתעסקים רק בענף הגשמי ולא בודקים את הפגם בשרש הרוחני , במלה סרטונין אמנם יש רמז לסר שטן כי הלחם הוא גימטריא 78 שלש פעמים הוי"ה ,שכל מי שמתעסק בפנימיות התורה ומקפיד על תיקון האכילה וחמשת מיני דגן עיין סוד חמשת מיני דגן והבן היטב . הזוכה לתקן שלשה קוי תיקון והמידות הקשות של הנחש וזוכה למרפא בשרש הרוחני כמ"ש "ושב ורפא לו " שזוכה להשיב את האורות שפגם בעולמות העליונים ולהשלים את החיסרון שגרם רק אז (זוכה הוספת העורך ) ל"שב ורפא לו " .
וההוכחה שדנו בסוגיא זאת הרבה מדענים ורופאים וכתבו הרבה מאמרים ועדין לא הביאו מזור ותרופה לבעיה.
תוקן על ידי shay98 ב- 17/08/2010 18:32:55
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/8/2010 18:27 |
|
| |
בס"ד המשך המאמר מגב' דבורה שתחי' !!
כתוב שבכט לחדש אין ללבנה אור מהחמה ,שכל החדש עד כט לחדש אין לה אור מעצמה אלא מהחמה.
בכט יש ביום זה רגע שלא יהל עליה אור החמה שאז היא בתכלית הקטנות ואז נדבק בה הס"מ השקר להטיל בה זוהמא "וכט מנין כזב ,וברגע זה בא לה קיטרוג ,ברגע זה לענ"ד ידע בלעם לקלל את עם ישראל ,
ורק ביום השלושים בזמן התחדשות הלבנה שאמר ללבנה שתתחדש שפעולתו אמת הפך מכזב כמ"ש "שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר " ,שלשקר אין רגלים כמו נהר אכזיב שמכזב מימיו . בא לדבוק השקר דוקא ברגע
ביום כט שלא יהל האור עד ארגיעה לשון שקר ,ורמז "ברגע קטן עזבתיך וברחמים גדולים אקבצך " .
ומיד אחרי רגע זה נתבטל השקר ואז מתגלה יג מדות הרחמים ,יש אריכת אפים בזמן שנכנעת הקליפה נכנעת מדת השקר .ומתעוררת מדת הרחמים ,כי אין רחמים בלא דין .
"חוק וזמן נתן להם " לאותות ולמועדים ואומרים "שלא ישנו את תפקידם " ," פועל אמת שפעולתו אמת וללבנה אמר שתתחדש " ,ופני משה כפני חמה ,כי הרי משה נמשל לחמה וקרח ועדתו אמרו שקר על פני משה
"ומדוע תתנשאו על קהל הוי"ה " ,שניסו להפיל את פני החמה שהיא סוד פני משה ,ואם הזמנים הם חוק וזמן נתן להם כמו שאומר משה "בקר ויודע הוי"ה את אשר לו ואת הקדוש הקריב לו" , הרי קרח ועדתו כפרו במינוי של הקב"ה ופגמו באמונה ,וחטא הרמגלים הוא אותו פגם בשרש הרוחני שספק גימטריא עמלק .
שנאחז בעץ הדעת טוב ורע טמא טהור כשר פסול ,וכאן האחיזה של עמלק והנחשלים אלו שלא יתדבקו בעץ החיים
שכלו טוב בלימוד פנימיות התורה ,השגת הדעת חוזק וחסינות מפני נפילה באמונה שקרח ועדתו רצו לשנות סדרי עולם ובריאה .
רצו לשנות את פני משה רבנו בחינת פני חמה ולכן אומר משה "בקר ויודע הוי"ה את אשר לו ואת הקדו ש הקריב אליו" ,אם תוכלו לשנות את פני החמה ,כי חוק וזמן נתן להם כביכול אתם מסוגלים לשנות את הטבעים של הבריאה
זה הסימן שהקב"ה לא בחר בנו .
במעשה זה ניסו קרח ועדתו (תיקון העורך )להפיל את משה ולפגום בדעת כמ"ש " וישמע משה ויפול על פניו" , ניסו לפגום במאור פני החמה שהם (סוד הוספת העורך) פני משה .
"בכל יום יוצאת בת קול מהר חורב ומכרזת משה אמת ותורתו אמת והן בדאין " ולכן על החטא שאין בו לכם ידיעה אומר הקב"ה על חטא זה שאין בו ידיעה בתחילתה ובסופה ושאין בכם דעת ,אין לכם השגה שכלית שכל אלהי
,אלא ע"פ ראייתכם הגשמית ,בינתכם קרוצה מחומר ,על זה "הביאו עליי כפרה שעירי רגלים ושעירי ראשי חדשים ושעיר עזים לחטת להוי"ה " ,הקב"ה אומר חטא שמכיר בו רק הוי"ה יבוא שעיר חטאת עיזים חטאת להוי"ה
שמכפר על עונותי " ,וברגלים לא כתוב "שעיר חטאת להוי"ה " ,כי בראש חדש יהיה זה כפרה עליי על שמיעטתי את הלבנה ." איפה שאנחנו מוצאים את גדולתו של הקב"ה אנחנו מוצאים את ענוותו "
תוקן על ידי shay98 ב- 18/08/2010 14:56:30
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/8/2010 22:40 |
|
| |
בס"ד
יישר כח גדול
מאמר חזק וברוך !
תודה.
כתוב שבכט לחדש אין ללבנה אור מהחמה ,שכל החדש עד כט לחדש אין לה אור מעצמה אלא מהלבנה = תיקון קטן = בסוף הפסוק שאין ללבנה אור מעצמה אלא מהחמה (ולא ככתוב מהלבנה)
אשרייך !!!
|
|
|
|
| נשלח ב-18/8/2010 14:59 |
|
| |
בס"ד יום ד ח אלול התש"ע
אכן ידידי המאמר הוא מגב' דבורה שתחי' והתיקון שתיקנת במאמר הנ"ל תוקן "שאין ללבנה אור מעצמה אלא מהחמה" .יישר כח גדול
תוקן על ידי shay98 ב- 18/08/2010 15:54:04
|
|
|
|
| נשלח ב-18/8/2010 16:13 |
|
| |
בס"ד יום ד ח אלול התש"ע
מצאתי בזהר הקדוש פר' בראשית דף יט ע"ב וזה לשונו:"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי מְאוֹרוֹת וְכוּ'. מְאֹרֹת חָסֵר. דְּאִתְבְּרֵי אַסְכְּרָה לְרַבְיֵי. דְּבָתַר דְּאִתְגְּנִיז נְהִירוּ אוֹר קַדְמָאָה. אִתְבְּרֵי קְלִיפָּה לְמוֹחָא, וְהַהִיא קְלִיפָּה אִתְפַּשַּׁט וְאַפִּיק קְלִיפָּה אָחֳרָא. כֵּיוָן דְּנַפְקַת סַלְקָא וְנַחֲתָא מָטַת לְגַבֵּי אַנְפֵּי זוּטְרֵי" עכ"ל
בזהר פר' בראשית דף לג ע"ב וזה לשונו :"יְהִי מְאֹרֹת חָסֵר. רִבִּי חִזְקִיָּה אוֹמֵר מְאוֹרֹת דְּשַׁרְיָא בֵּיהּ תּוּקְפָא דְדִינָא. קִילְטָא דְדִינָא. רִבִּי יוֹסֵי אָמַר יְהִי מְאֹרֹת לְתַתָּא אִיהִי סִיהֲרָא דְּבָהּ תַּלְיָא אַסְכָּרָה לְרַבְיֵי עָלְמָא. וּבָהּ תַּלְיָא מְאֹרֹת. בְּגִין דְּאִיהִי נְהוֹרָא זוּטְרָא מִכָּל נְהוֹרִין. וְזִמְנִין דְּאִתְחַשְּׁכָא וְלָא מְקַבְּלָא נְהוֹרָא." עכ"ל
בזהר פרשת בראשית דף נה ע"א וזה לשונו :"רַבִּי יִצְחָק אָמַר אִנּוּן בְּנֵי הָאֱלהִים עַזָּא וַעֲזָאֵל טָעוּ בַּתְרָהּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר אִמָּן שֶׁל שֵׁדִים הֲוַת. דְּמִסִּטְרָא דְקַיִן נָפְקַת. וְהִיא אִתְמַנַּת עַל לֵילְיָא (עם לילית) בְּאַסְכְּרָה דְּרַבְיֵי. אָמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא וְהָא אָמַר מַר דְּהִיא אִתְמַנַּת לְחַיְיכָא בִּבְנִי נָשָׁא. אָמַר לֵיהּ הָכִי הוּא וַדַּאי דְּהָא אִיהִי אַתְיַית וְחַיְיכַאת בְּהוּ בִּבְנֵי נָשָׁא, וּלְזִמְנִין דְּאוֹלִידַת רוּחִין " עכ"ל
נעזרתי במאגר "תורת אמת "
תוקן על ידי shay98 ב- 18/08/2010 16:15:58
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/8/2010 16:28 |
|
| |
בס"ד
מצאתי עוד בזהר פרשת פקודי דף רנא ע"ב וזה לשונו:"בְּכָל פִּתְחָא וּפִתְחָא דְּאִלֵּין הֵיכָלִין, אִית מְמָנָא חַד, בְּפִתְחָא קַדְמָאָה אִית מְמָנָא חֲדָא, דִּשְׁמֵיהּ אִקְרֵי גַּזְרִיאֵ''ל. הַאי מְמָנָא אַחֲרָא, הַהוּא מְמָנָא אִיהוּ לְגַלָּאָה דִּינִין, דְּאִתְדָּנוּ וְאִתְגְּזָרוּ לְהַהוּא מְמָנָא קַדְמָאָה, דִּשְׁמֵיהּ סַנְסָנִיָּ''הּ דְּמִנֵּיהּ נָטִיל הַאי מְמָנָא אַחֲרָא, דְּקַיְּימָא עַל הֵיכָלָא דְּסִטְרָא אַחֲרָא, וְקַיְּימָא עַל אַסְכָּרָה דְּרַבְיֵי, כִּדְקַאמְרָן " עכ"ל
תרגום בכל פתח ופתח של אלו ההיכלות ,יש ממונה אחד ,בפתח ראשון, יש ממונה אחד ששמו נקרא "גזריאל "
זה ממונה אחר ,אותו ממונה הוא לגלות דינין שנידונו ונגזרו לאותו ממונה ראשון, ששמו סַנְסָנִיָּ''הּ שממנו נוטל זה הממונה האחר שעומד על היכל של הצד האחר (של הטומאה ) ,ועומד על אסכרה של תינוקות כמו שביארנו.ע"כ
בזהר פרשת תרומה דף קסז ע"ב וזה לשונו :"כְּתִיב יְהִי מְאֹרֹת חָסֵר ו' וְאִתְמַשְּׁכָא אַסְכָּרָה בְּרַבְיֵי, וְחָסֵר נְהוֹרָא דְּסִיהֲרָא. לְבָתַר "וְהָיוּ לִמְאוֹרוֹת", בִּשְׁלִימוּ תַּרְוַויְיהוּ כַּחֲדָא. בְּמַאן. בְּהַהוּא רְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, דְּהָא כַּד סַלְּקָא וְאִתְחַבְּרָא בְּהַהוּא "רְקִיעַ הַשָּׁמַיִם", כְּדֵין "וְהָיוּ לִמְאוֹרוֹת", נְהוֹרִין שְׁלֵימִין תַּרְוַויְיהוּ כַּחֲדָא דְּלָא פְּגִימֵי כְּלַל. " עכ"ל
תרגום כתוב "יהי מארת " חסר ו' ונמשך אסכרה בתינוקות וחסר מאור בירח , לאחר
"והיו למאורות " ,בשלימות שניהם כאחד ,שואל הזהר במי? באותו "רקיע השמים " ,שהרי כאשר עולה ומתחבר באותו רקיע השמים ,אז "והיו למאורות" מאורות שלימים שניהם כאחד שלא פגומים כלל .
תוקן על ידי shay98 ב- 18/08/2010 16:39:26
|
|
|
|
|
| נשלח ב-18/8/2010 16:42 |
|
| |
בס"ד יום ד ח אלול התש"ע
בזהר בראשית דף נה ע"א וזה לשונו:"אָמַר רַבִּי חִיָּיא מַאי דִכְתִיב "וַאֲחוֹת תּוּבַל קַיִן נַעֲמָה". מַאי אִירְיָא הָכָא דְּקָאֲמַר קְרָא דִּשְׁמָהּ נַעֲמָה. אֶלָא בְּגִין דְּטָעֲיָין בְּנֵי נָשָׁא אֲבַתְרָהּ וְאֲפִילּוּ רוּחִין וְשֵׁדִין. רַבִּי יִצְחָק אָמַר אִנּוּן בְּנֵי הָאֱלהִים עַזָּא וַעֲזָאֵל טָעוּ בַּתְרָהּ.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר אִמָּן שֶׁל שֵׁדִים הֲוַת. דְּמִסִּטְרָא דְקַיִן נָפְקַת. וְהִיא אִתְמַנַּת עַל לֵילְיָא (עם לילית) בְּאַסְכְּרָה דְּרַבְיֵי. אָמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא וְהָא אָמַר מַר דְּהִיא אִתְמַנַּת לְחַיְיכָא בִּבְנִי נָשָׁא. אָמַר לֵיהּ הָכִי הוּא וַדַּאי דְּהָא אִיהִי אַתְיַית וְחַיְיכַאת בְּהוּ בִּבְנֵי נָשָׁא, וּלְזִמְנִין דְּאוֹלִידַת רוּחִין בְּעָלְמָא מִנַּיְיהוּ וְעַד כָּאן אִיהִי קָיְימַת לְחַיְיכָא בְּהוּ בִּבְנִי נָשָׁא.
אָמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא וְהָא אִנּוּן מֵתִין כִּבְנֵי נָשָׁא, מַאי טַעְמָא אִיהִי קָיְימַת עַד הַשְׁתָּא.
אָמַר לֵיהּ הָכִי הוּא. אֲבָל לִילִית וְנַעֲמָה וְאָגְרַת בַּת מָחֲלַת דְּנָפְקַת מִסִּטְרָא דִלְהוֹן כֻּלְהוּ קַיָּימוֹת עַד דִּיבַעֵר קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, רוּחַ מְסָאֳבָא מֵעָלְמָא דִּכְתִיב (זכריה יג) "וְאֶת רוּחַ הַטֻּמְאָה אַעֲבִיר מִן הָאָרֶץ". עכ"ל
תרגום אמר רבי חייא מהו שכתוב "ואחות תובל קין נעמה ",מה מדובר כאן שאמר הפסוק
ששמה נעמה ,אלא בגלל שטועיים בני אדם אחריה ואפילו רוחות ושדים .
רבי יצחק אמר אלו בני האלד'ים עזא ועזא"ל טעו אחריה.
רבי שמעון אמר אמא של השדים היתה. שמצד קין יצאה והיא התמנתה על הלילה (עם לילי"ת) באסכרה של תינוקות .אמר לו רבי אבא והרי אמר החכם שהיא התמנתה לצחק בבני אדם. אמר לו כך הוא ודאי שהרי היא באה לצחק בבני אדם, ולפעמים שמולידה רוחות בעולם מהם .ועד כאן היא עומדת לצחק בהם בבני אדם.
אמר לו רבי אבא והרי אלו מתים כבני אדם ,מה הטעם שהיא עומדת עד עכשיו.
אמר לו כך הוא ,אבל לילי"ת ואגר"ת בת מחלת שיצאה מהצד שלהם כלן עומדות
עד שיבער הקב"ה רוח הטומאה מהעולם שכתוב "וגם את הנביאים ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ " וגו' .
תוקן על ידי shay98 ב- 18/08/2010 20:27:02
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
| מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
|
|
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.
|
