| נשלח ב-31/8/2010 16:00 |
 |
| |
דרושים לראש השנה מגב' דבורה שתחי' !!
בס"ד יום ג כא אלול התש"ע
דרושים לראש השנה מגב' דבורה שתחי' !!
מספר "בן לאשרי" של הצדיק מרעננה הרב יצחק הכהן הוברמן זצ"ל עמ' יז
"ובשופר גדול יתקע וקול דממה דקה ישמע ומלאכים יחפזון וכו' לפקוד על צבא מרום בדין כי לא יזכו לפניך בדין " שואל הרב "יש לדקדק הלא המלאכים אין להם יצה"ר לחטוא וממה הם מפחדים? ועוד שפוסק "כי לא יזכו " ,היה לו לומר אם יזכו או לא ?
,ונראה הנכון כמ"ש בספר "ויגד יעקב " ע"פ אומרם ז"ל (אבות פ"ד משנה יא) "העובר עבירה אחת קונה קטגור אחד " , במדרש שוחר טוב נא' על פסוק "טוב הוי"ה לכל " ,יכול הכל ? תלמוד לומר "ורחמיו על כל מעשיו " , ומה דאיתא בזוה"ק (ח"ג דף צט ,א)
דהמקטרגים שנבראים מהעבירות צועקים לפני הקב"ה פלוני עבר דינא ,פלוני עבר כך,
ורוצה להינקם על שהכעיס את הבורא יתברך ,ואף שהקב"ה שומע צעקה דכתיב (שמות כב ,כב )"אִם עַנֵּה תְעַנֶּה אֹתוֹ כִּי אִם צָעֹק יִצְעַק אֵלַי שָׁמֹעַ אֶשְׁמַע צַעֲקָתוֹ:"
והיה כי יצעק אלי ושמעתי וכמו שאמרו רז"ל (ילקוט שמעוני משפטים ) שממהרים ליפרע ממי שצועקין עליו ,אבל בכאן אינו כך , דאף שחנון וטוב ה' זה רק על כל מעשיו ,היינו בני אדם שעשה וברא הקב"ה .
אבל להקטגור שהוא מעשי בני אדם ,עליו אין הקב"ה חנון וטוב וממתין אולי יעשה האדם תשובה , והנה תכלית זה הקטגור בשני אופנים :א. אם יגיע הזמן שממתין הקב"ה ולא יעשה החוטא תשובה נעשה הקטגור. מזיק רחמנא ליצלן ,ועושה נקמה בחוטא כפי שנפסק מבית דין שלמעלה ,וזהו כליונו שקטגור שפעל פעולתו וכלה חיותו ,אך יש אופן ב'
שהאדם עושה תשובה מאהבה ,ואז זדונות נהפכים לזכויות (יומא פו ע"ב )
ומשיג זה הקטגור כח דמצות עשה דתשובה ומזדכך ונעשה מלאך קדוש וחי לעולם ,וידוע
דלתשובה מאהבה אין זוכין אלא רק בהתגלות פנימיות הלב , ששם משכן הניצוץ הקדוש חלק אלוקי שקשור לשמו יתברך .
עד שבהתגלותו אפילו קל שבקלים מוסר נפשו על קידוש ה' כמבואר בתניא (פמ"ד )
וזה נתגלה ע"י השופר כדאיתא בזוה"ק (מובא בתניא פ"ב ) "מאן דנפח מתוכיה ומפנימיותו נפח " ,ומובן מאליו גודל תשוקת הקטגור שיעשה האדם תשובה .
וזהו שאמר "ובשופר גדול יתקע " ,ויתגלה אם עשה האדם תשובה אם לא ?
,אז המלאכים הנ"ל "חיל ורעדה יאחזון" ,ויאמרו הנה יום הדין לפקוד על צבא מרום
בדין ,היינו שיפעלו פעולת הדין על מה שנבראו בעבירתו , כי לא יזכו החוטאים ,
בעיניך בדין ,לעשות תשובה מאהבה , ועי"ז ליתן חיות ועילוי להקטגור .
אז דינו נפסק לעשות נקמה בהחוטא ,וממילא יכלה וייפסק חיותו גם כן של הקטגור ,ועל
כן יש לאותן המלאכים גם לרעוד ולפחוד.
ה' יתברך יזכנו לעשת תשובה שלימה לפניו אמן כן יהי רצון .
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2010 16:27 |
|
| |
בס"ד המשך המאמר מגב' דבורה שתחי'
סוד ראש השנה מסוגל לפקידת עקרות כמ"ש "ויקרא מלאך הוי"ה מלן השמים ויאמר בי נשבעתי נאם הוי"ה וגו' כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך " ,ויש לומר ע"פ המבואר בגמ' (קידושין ע ע"א ) "שם בן י"ב אותיות היו מוסרין אותו לכל אדם ,ורש"י לא פירש כלום ,ונלפע"ד ברשותו יתברך דהכוונה על שלש שמות הוי"ה א"ד,אהי"ה, שיש בהן יב אותיות .
והכוונה ע"פ המבואר בכתבי האריז"ל (עץ חיים שער המוחין ) דזעיר (אנפין ) ונוקבא (מלכות) כאשר נולדים אין להם מוחין להזדווג ,על כן חוזרים חזרה לבטן אמא שהיא בינה בסוד התשובה תשוב ה"א ,שהה"א היא אמא עלאה שמאיר בה שם אהי"ה ,זעיר שם הוי"ה ,ונוקבא שם א"ד ,כי השם הוי"ה בניקוד אלד'ים זה בבינה .(זוהר ח"ג דף י ע"ב )
הכוונה שזעיר ונוקבא שהם הוי"ה וא"ד ,נכנסים בעיבור שנית ואז מקבלים מוחין דגדלות ,מה שאבא שנקרא חכמה משפיע בבינה שנקראת אמא (זוהר ח"ג רצה ע"א ) ,והיא נותנת אותם לזו"ן ,ואז הם מזדווגים מולידים נשמות חדשות ,גילה ה' סודו לעמו בני ישראל ,איך למתק הדיים ע"י תשובה ,היינו תשוב ה"א תתאה לה' עלאה שתתכלל המלכות ותעלה לבינה ,ע"י שבנ"י מקבלים על עצמן עול מלכות ושוין בתשובה ,עולה הבינה שהוא עולם התשובה
כידוע ליודעי ח"ן ,חו"ב או"א " עכ"ל
תוקן על ידי shay98 ב- 31/08/2010 16:28:42
|
|
|
|
|
| נשלח ב-31/8/2010 16:29 |
|
| |
בס"ד המשך המאמר מגב' דבורה שתחי' !!
טעם מה שנתנסה אברהם אבינו ע"ה נסיון הראשון למסור נפשו לשריפה באור כשדים ויצחק נתנסה למסור נפשו להישחט על קידוש ה' ?
יש לומר ע"פ אומרם ז"ל (ספרי דברים לג ב ) כשרצה הקב"ה ליתן התורה לישאל אמר מה כתיב בה ,השיבו הקב"ה "לא תנאף " ,וכן לעשו השיב הקב"ה "לא תרצח " ומטעם זה לא רצו לקבל התורה .
מבואר מזה דישמעאל יונק מקליפת ניאוף ,ועשו מקליפת רציחה ,ואמר רבי עמרם ליצה"ר (קידושין פא ע"א )
"חזי דאת נורא ואנא עדיפנא מינך,(תרגום תראה דאתה מאש ואני עדיף ממך הוספת העורך ) חזינן דקליפת ניאוף נמשך מאש , וכן מבואר בגמרא (שוטה מח ע"א ) "אש בנעורת " ,ולפי זה יובן שפיר דאברהם שיצא ממנו ישמעאל
מוכרח שהיה מקודם פתיך ביה קליפה זו ,ועל כן הוכרח למסור נפשו לשריפה ,ועל ידי זה נפרדה ממנו קליפת הניאוף ,אבל יצחק שיצא ממנו עשו מוכרח דהוי פתיך ביה קליפת הרציחה שרובן בזמניהם היו בהריגה דחרב וכמו שבירכו (בראשית כז,מ ) "ועל חרבך תחיה" ,על כן הוכרח למסור נפשו לשחיטת סכין ,כדי להפריד ממנו קליפת הרציחה ,והבן " . עכ"ל
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/10/2010 08:02 |
|
| |
בס"ד יום ו כג תשרי התשע"א
אכן הקב"ה העמיד במשפט כל יצורי עולם "היום הרת עולם היום יעמיד במשפט כל יצורי עולם אם כבנים אם כעבדים אם כבנים רחמנו כרחם אב על בנים אם כעבדים עינינו לך תלויות עד שתחננו ותוציא לאור משפטנו קדוש"
תוקן על ידי shay98 ב- 02/10/2010 22:01:06
|
|
|
|
|
