|
|
| נשלח ב-13/9/2010 23:34 |
 |
| |
asher177
מצאתי עתה במאמר כתוב שהאדמו"ר הרמ" בידרמן מלעלוב זי"ע היה גר בחברון וטרח טירחא מרובה במאמצים גדוליםן להגיעלראש השנה לירושלים והסתמך על המקרא בישעיה ד, כל הכתוב לחיים בירושלים"
מה תגיד על זה וכי זה גמרא?(משפחה כח אלול תש"ע מוד 68ע)
|
|
|
|
| נשלח ב-14/9/2010 00:23 |
|
| |
משם ראיה?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-14/9/2010 02:12 |
|
| |
| asher177 כתב: |  | ניכר עליך שאינך מורגל בלשון הפייטנים.
פיוט לא לומדים כמו גמרא ולא מנסים להוציא משמעויות מהסוג הזה בעצם גם בגמרא לא עושים כך.
מנסים להבין מדוע השתמש הפייטן במטבע לשון כזה או אחר? האם ישנו מקור לדבריו? וכדו'
אחרת נגיע למצב שאנשים יקנו סכינים לר"ה כי כתוב בפיוט "החותך חיים לכל חי"...
|
|
דוקא על פיוט 'האוחז ביד' מקובל שחיברה ר' יוחנן וניתן לנהוג בה יחס שווה למאמר אחר מאמורא, שלא הוציאו הגה מפיהם ליופי המליצה שאינו מנופה בי"ג נפה. לא יאי להתל במנהג קדוש.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/9/2010 02:41 |
|
| |
לישבב סופר, כמוני כמוך סבור שפיוט קדוש כזה בפרט שנאמר באלפי רבבה בכל קהילות הספרדים לפני תקיעת השופר נכתב ברוח הקודש וראוי ללומדו ולדייקו כגמרא אם לא יותר
|
|
|
|
| נשלח ב-14/9/2010 09:58 |
|
| |
עולם הפוך ראיתי.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2010 00:10 |
|
| |
יתרה מזאת, אני סבור שקדושתו של הפיוט יותר גדולה אף מעשרת הדברות.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2010 00:18 |
|
| |
"בני ציון" הוא הרבה פעמים ביטוי מושאל לכל היהודים, [כגון, "ישמח ישראל בעושיו בני ציון יגילו במלכם"], שציון היא ירושלים עיר המלוכה היא, וכולם בניה.
תוקן על ידי ספרא ב- 15/09/2010 00:19:53
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2010 01:21 |
|
| |
ספרא זה פירוש נפלא שלך, אבל לא בפיוט, כי אין הפיוט יוצא מידי פשוטו.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2010 02:14 |
|
| |
אם תדייקו בדבריי כבדברי הפייטן לא אמרתי אלא שהרבה מהפיוטים רבה בהם הנסתר מהנגלה ונתחברו בידי גאוני ארץ, וראוי לנהוג בהם יראת הכבוד. ולא כדברי האומר שחביבים הם יותר משל תורה, ומסופקני אם שיטתו צומחת מיותרת הכבוד לפיוטים או מחסר כבוד לדברי חז"ל...
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2010 04:02 |
|
| |
בחוברת אור הצפון של בעלזא מובא שם ו"שמעתי בשם אדמו"ר הק' ר' אהרן מבעלזא זיע"א דאמירת הפיוטים והקרובץ הוא סגולה לאריכות ימים", שמא משום זה החכם שנות חיים חיבב את הפיוט המסוגל לאורך ימים ושנות חיים. וזכה לאריכות ימים מופלגה יותר מכולנו פה.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2010 08:14 |
|
| |
כן, ודאי ודאי, ברור שאין הפיוט יוצא מידי פשוטו חלילה, והפשט הפשוט שיש מצוה גמורה להיות בירושלים בר"ה, כל כוונתי היתה להוסיף עוד פירוש בדרך דרש ורמז... 
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2010 11:33 |
|
| |
הפייטנים שחלקם היו גדולי תורה זה אמת, אבל אין ללמוד מפיוטיהם שום דבר הלכה. ואדרבה גרע משיחת חולין שלהם. כיון שבפיוט עליהם לשעבד מילותיהם לכללי החריזה והמשקל ואינם מחוייבים כלל לדקדוקי הלכה. כלומר יש כאן עניין להעדיף יפי המליצה על יפי הכוונה, כי מטרת הכל היא עוררות הרגש. הרי שאם לא שנודע בבירור שדבריהם מכוונים על פי הלכה בדווקא,ואז ניתן למצוא בדבריהם איזה סמך או תנא דמסייע, הרי שבדרך כלל יכונו על כולם דברי הרמב"ם, שהיו משוררים ולא רבנים.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2010 13:02 |
|
| |
במחזור הנפלא, "אהלי יעקב" הביא שזו טעות לומר שחובר על ידי שלש אחים, אלא על ידי רבי יהודה שמואל אבן עבאס, שהוזכר בספרי הפייטנים. ואת המילים "זכור לבני ירושלים, לא באר כלל. כנראה שהבין שזה תיאור לעם ישראל, ומ"ש ירושלים, זה מכורח החריזה.
http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?62801&BOOKS
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2010 16:09 |
|
| |
| ישבב_סופר כתב: | | | ולא כדברי האומר שחביבים הם יותר משל תורה, ומסופקני אם שיטתו צומחת מיותרת הכבוד לפיוטים או מחסר כבוד לדברי חז"ל... |
|
נראה לי שאסור למי שאינו ציני לכתוב כאן.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2010 20:27 |
|
| |
מלח: אינני קנאי ולא חם לב, ולא כוונתי אלא להצהיר שאין דעתי כדעת שנות_חיים שכתב שיש לדייק בדבריהם כגמרא אם לא יותר , וגם אמר שכמוני כמותו. ועל זה הגבתי בצחות כהנ"ל.
|
|
|
|
|
