האם חז"ל נקטו לרבותא שאפילו שהוא ת"ח כיון שאין בו דעת נבילה טובה הימנו,או דילמא שדוקא בגלל שהוא ת"ח זה מוסיף חיסרון. ואם נאמר שזה שהוא ת"ח מוסיף חיסרון,למה?האם רק בגלל שהוא גורם חילול ה',כשרואים דמות של ת"ח שמתנהגת בחוסר דעת,או שיש כאן משהו יותר מהותי? ואפשר ששתי הדברים אמת,שנקטו ת"ח גם לרבותא שאפילו שהוא ת"ח, וגם זה שהוא ת"ח מוסיף כאן חיסרון.
|
|