| נשלח ב-19/9/2010 08:03 |
 |
| |
הקשר בין סוכות לארבעת המינים
בסוכות נצטוינו בב' מצוות,מצוות סוכה,וארבעת המינים,הרגשת הלב היא שיש קשר בין ב' מצוות אלו,ולא שבמקרה נזדמנו לפונדק אחד,השאלה מה הקשר בינהם.
יש מקור אחד שרואים שיש קשר בינהם,דעת רבי יהודה[סוכה לו ב ] שאין מסככין אלא בארבעת המינים,ויליף לה מק"ו,רואים כאן קשר בין ארבעת המינים לסוכה, שמצות סוכה עצמה מורכבת מארבעת המינים.
אמנם ודאי לר"י לא בעי לסכך מכל ארבעת המינים יחד,וסגי במין אחד וא"כ בזה אי"ז כארבעת המינים, אבל עדיין עצם זה שאין כשר לסיכוך אלא בד' מינים מראה על הקשר בינהם.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/9/2010 12:22 |
|
| |
הקשר הפשוט היא שזה חג האוסיף שבו אוספים את היבול החקלאי מן השדה ומן הכרם,
|
|
|
|
| נשלח ב-19/9/2010 13:50 |
|
| |
ובאסיף בזמנם וגם היום .החקלאי יושב בשדה בסוכה קרוב למקשה ולפרדס.
|
|
|
|
| נשלח ב-19/9/2010 16:28 |
|
| |
ב"ה
הקשר הוא פשוט מאוד. גם סוכה וגם ארבעת המינים מסמלים על האחדות שבעם ישראל. אחדות הסוכה - "ראויים כל ישראל לישב בסוכה אחת". אחדות ארבעת המינים - כל מין מסמל סוג אחד בעם ישראל. אתרוג=צדיק ערבה=רשע וכן הלאה והדברים ידועים. בחג הסוכות אמנם, כולם ללא יוצא מן הכלל, מתאחדים ביחד למצווה אחת. וזה הקשר בין סוכות לד' מינים והוא ענין האחדות. (אולי נוסיף ונאמר שבגלל קשר זה המהדרים מקפידים לברך על המינים דווקא בתוך הסוכה).
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 11:49 |
|
| |
בס"ד
שפתי_דעת
ראשית, ברוך הבא לפורום!
דבריך נכונים ונכוחים. בקשר להקפדה לברך על הד' מינים דווקא בתוך הסוכה, יש להוסיף ולבאר את הענין בעזה"י.
ישנה מעלה באחדות דסוכה וישנה מעלה באחדות הד' מינים. המעלה באחדות דסוכה שהיא מקיפה על כולם בהשוואה אחת. כך שמלכתחילה אין שום הבדל בין האחד לשני. משא"כ בד' מינים יש כן הבדל בין המינים וכשמם כן הם ארבעה מינים. והמעלה באחדות הד' מינים היא, שאפילו שקיים הבדל ברור בין המינים (וכן הבדל גמור בין הצדיק לרשע) עכ"ז הם באחדות.
ולכן על מנת לחבר בין שתי המעלות (אחדות דסוכה ואחדות ארבעת המינים) נהוג לברך על נטילת לולב בתוך הסוכה.
_________________
בברכת הצלחה,
בשורות טובות
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 11:54 |
|
| |
| אור_עליון כתב: |  | | ולכן על מנת לחבר בין שתי המעלות (אחדות דסוכה ואחדות ארבעת המינים) נהוג לברך על נטילת לולב בתוך הסוכה. |
|
למה לא סתם כי חייבים להיות בסוכה (הרי מצוות בתי כנסת ותפילה מאוחרת)
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 12:03 |
|
| |
בס"ד
מקסמן,
לא הבנתי, למה לא לברך בבית כנסת?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 12:13 |
|
| |
| אור_עליון כתב: | | בס"ד
מקסמן,
לא הבנתי, למה לא לברך בבית כנסת? |
|
כי את זה "בַּסֻּכּת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסֻּכּת" קיבלנו לפני הבית כנסת,
כלומר מאוד טבעי לברך בסוכה מלברך בבית כנסת,
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 12:22 |
|
| |
בס"ד
"כלומר מאוד טבעי לברך בסוכה מלברך בבית כנסת"...
יסלח לי כבודו אבל אני חולק עליו. הסוכה היא "כעין דירה" וכל מה שעושה בדירתו יעשה בסוכתו. ולכן היות ותפילה הוא מתפלל בבית כנסת ולומד הוא בבית המדרש וכו' אז מדוע לא לברך על הלולב בבית הכנסת? שלכאורה היא חלק מתפילת הבוקר
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 12:45 |
|
| |
| אור_עליון כתב: | | בס"ד
"כלומר מאוד טבעי לברך בסוכה מלברך בבית כנסת"...
יסלח לי כבודו אבל אני חולק עליו. הסוכה היא "כעין דירה" וכל מה שעושה בדירתו יעשה בסוכתו. ולכן היות ותפילה הוא מתפלל בבית כנסת ולומד הוא בבית המדרש וכו' אז מדוע לא לברך על הלולב בבית הכנסת? שלכאורה היא חלק מתפילת הבוקר |
|
אבנתי שאתה לא מסכים איתי,
אבל בתכלס טעניתי צודקת, כי בתי כנסת מאוחרת יותר, כלומר להתפלל בבית כנסת דרבנן וסוכה דאורייתא,
ובסוכה כתוב תשבו כן תדורו, בזמן יהושע אכלו ישנו למדו התפללו בסוכה כל שבע ימים, הרי מקדש מעט(=בית כנסת) מוזכר רק בזמן יחזקאל,
לסיכום: מה טבעי יותר מזה לעשות את הברכה בסוכה ואחרי זה ללכת לבית כנסת, (יש גם מקפידים לא לשתות קפה לפני הברכה, אז בוודאי כדאי לעשות את הברכה בבית בסוכה לפני הליכה לבית כנסת)
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 12:59 |
|
| |
מקס
בזמן יהושע התפללו?
אור עליון
כשמתפללים ביחידות [אייקון מחייך]איפה להתפלל בסוכה או בבי"כ?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 13:10 |
|
| |
| pi_haton כתב: | | מקס
בזמן יהושע התפללו? |
|
אם תפילה דאורייתא, אז כן, התפללו, אבל בבית ובוודאי בסוכה
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 13:18 |
|
| |
מקס
בזמן יהושוע עדיין לא היו צריכים לקיים מצוות סוכה.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 13:22 |
|
| |
ירוחם: היקר
יכול להיות שאתה צודק (האם גם בסוף ימיו ?)
אבל העיקר הכוונה שסוכה לפני בית כנסת,
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 13:43 |
|
| |
בס"ד
מקס
כלל לא משנה מה נהגו בזמן יהושע או יחזקאל. היום נהוג להתפלל בבית הכנסת ולא בבית (פי האתון, מי שמתפלל ביחיד ממש לא משנה איפה יתפלל העיקר שיתפלל... ). אז לכן מצד התשבו כעין תדורו לא מתפללים בסוכה. וטבעי מאוד לברך על הלולב יחד עם התפילה. (בקשר לקפה, היום ברוב הבתי כנסת יש פינות קפה ואפשר ללגום לאחר הברכה)
"אם תפילה דאורייתא, אז כן, התפללו, אבל בבית ובוודאי בסוכה"...
חשבתי שתפלות כנגד תמידין תקנום. הלא כן?
_________________
בברכת הצלחה,
בשורות טובות
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2010 16:56 |
|
| |
מה פירוש אם תפילה מדאורייתא
הלא אין שיטה האומרת שתפילה מדאורייתא במנין ובבוקר וכו' ממילא קשה להעריך שאצל יהושע היה קיים המוסד תפילה ,אולי גם היתה ברכת כהנים המונית בכותל... וסתם פרפראה חשובה בנידון דרך אגב לכבוד מקס . הנידון אם התפילה דאורייתא או לא יכול לעזור לך רק בספק אם לעמוד להתפלל או לא אבל אם החלטת להתפלל , לא משנה כל כך למה ,עליך להתפלל כעומד לפני מלך ללא קיצורים והנחות
_________________
|
|
|
|
|
