בטוח שיש לסיפור הזה סוף?????

כנ"ל אין איתי ספרים, אך מהזיכרון

א.ישנם שלוש שיטות ,שמואל-פוסק שמשיאים במועד שמא יקדימנו אחר, ורב אומר שארבעים יום קודם וכו'
ושיטה שלישית בסוטה ב ר"ש בין לקיש אומר אין מזווגין לו לאדם אלא לפי מעשיו ע"כ
במילים אחרות רב ור"ש סוברים שאין אפשרות לשנות את הזיוג לפי רב מפני שנקבע, לפי שמואל מפני שאין דבר
דבר כזה זיוג של אדם אלא שהקבה מחליט לחתן מישהוא הוא עושה שיכלול של כל מעשיו ולפי זה
אמנם נפסק בשו"ע שמשיאים במועד אך כאמור הריף מביא אותם וכידוע מה שהיף מביא נפסק כ"ג

אגב י"א שגם שמואל מודה שכל החשש של יקדימנו אחר הוא רק ב"רחמי" כמו שמתרצת הג"מ פירוש
שאם אדם מבקש ומתפלל על פלונית מסוימת והיא לא הזיוג שלו יכול להפסיד הזיוג האמיתי.


ב.הזוה"ק שואל כתוב איך הג"מ עונה "ברחמי" לא יכול להיות לאדם ישנה את מה שנגזר עליו (הוא יורד לפרטים
שזה שורש של נשמה לנשמה אז לא אפשרי לשנות את זה) עונה הזהר שכל מה שהג"מ אומרת זה רק בציור אחד
שאחד מיבם את אשת אחיו ונולד ילד הילד הזה הוא בעצם תחליף לאחיו (הקב"ה מכניס נשמה של אחיו) בוולד
א"כ יוצא שזיוג של הילד הזה הוא אימו אבל אינו יכול להינשא לה מפני גילוי עריות, הוא אם מתפלל יכול לישא אישה
שאינו זיוגו,

ואכן אתה צודק האר"י זל חידש שכולנו נשמות שנשאות בזיווג שני, (כידוע שבדורינו אין נשמות חדשות) היא הנותנת
שכיון שלא נקבע לך זיוג אין אתה יכול להפסיד אותה אלא להשתדל שמעשיך היו רצויים לפני אדון העולמים

חגים מוזמנים לששון

אגב לגוף השאלה:

יש סוף ואפי' סוף טוב.....אני בטוח שאת עוד תכתבי לנו עליו.....