האם האדם הוא נצחי

בעניין חישובי הקץ מסכם הרמב"ם באיגרת תימן ואומר : שאנו צריכים לדון מחישובי הקיצין שנעשו ל'קץ שזמנו נודע' מקל וחומר ( = גלות מצרים, שה' אמר "ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה" שנקב סכום השנים המדויק בו יהיו בגלות, ורבו בו חילוקי הדעות ולא ידעו מאימתי מתחילים למנותו ונכשלו בהם המוני בני ישראל ויצאו ממצרים כשלושים שנה לפני זמן הקץ שהסתבר כנכון. "כל שכן הקץ הארוך שפחדו הנביאים וחרדו מרב אריכותו, עד שאמר הנביא על דרך התמה(תהילים) הלעולם תנאף בנו תמשוך אפך לדור ודור, ואמר ישעיהו (כד, כב) ואיספו אספה אסיר על בור וסוגרו על מסגר ומרב ימים יפקדו. ובאר לנו דניאל עומק ידיעת הקץ והיותו סתום ונעלם."כי סתומים וחתומים הדברים עד אין קץ"  לפיכך מנעונו החכמים ז"ל מלחשב הקיצים לביאת המשיח - לפי שיכשלו בהם ההמון, ושמא יטעו בראותם שבאו הקיצים ולא בא. וכן אמרו ז"ל (סנהדרין צז) "תפח רוחם של מחשבי קיצין"! לפי שהם תקלה לעם, לפיכך התפללו עליהם חכמים שתפח דעתם וישחת חשבונם.

ולא להקשות מזה שהרמב"ם בעצמו לכאורה מחשב את הקץ באותה האיגרת - הוא אומר שקיבל את התחזית שלו כמסורת אבות והוא לא התעסק בזה בפועל - ואל לנו לשכוח למי האיגרת ממוענת קהילה נרדפת ומדוכאת ובסך הכל רצה לעודד את רוחם. וכמו שהוא דןן את הרב סעדיה גאון לכף זכות על חישובי הקץ ואומר "אף על פי שידע שהתורה אסרתם" מפני שהכוונה שלו היתה לעודד רוח הנדכאים ואפילו אם זה כרוך בזה שיחשב הקץ.כך יש לדון את הרמב"ם במקרה חישוב קץ זה.  

מחקתי כמה הודעות מיותרות לגמרי.

לא היה לי זמן להיכנס לכל הודעה ולמחוק ביטויים שלא יכירם מקומם.

בבקשה - נא להגיב רק ענינית בלי להתייחס לגופו של כותב. גם כשאנו בטוחים שהזולת נגוע בכל החסרונות השכליים האפשריים... (ואמנם אני תוהה מה הטעם ומה ההיתר לכתוב עלבונות אם השני אמור  להיות באמת כזה שלא יכול להבין).

_________________