יש טעות נפוצה בענין הנצח
הנצח אינו זמן בלתי סופי
הנצח הוא העדר מוחלט של מימד הזמן ( ולכן גם המרחב בטל )
מקובל היום בקרב הפיסיקאים שהזמן נוצר יחד עם הווצרות המרחב במפץ הגדול
לפני המפץ היתה סינגולריות בלתי ניתנת לצפיה ולמדידה כיון שלא היו עדיין חוקי טבע שאפשר למדוד בכלים מדעיים, ולכן א"א לשאול מה היה לפני המפץ הגדול כלא היה אז "לפני"
אמנם הוקינג לאחרונה מנסה להתחמק מהבעיה שהבחנה זו יוצרת והקורלציה הבלתי נמנעת לסיפור הבריאה של יש מאין, הוא משתמש במחניקת הקוונטים בצורה מתוכקמת ובהנחה שגל אינו מציית לחוקי הפיסיקה כמו חלקיק, אבל נניח לזה כעת
אותה סינגולריות היא בעצם המציאות המוחלטת הבלתי תלויה במרחב ובזמן
ובמילים שלנו ה"אין סוף" ( במתמטיקה המונח אין סוף משמש לתיאור של מציאות אחרת ולכן לא משתמשים בו )
ר' גדליה מתיחס לזה בחידושיו
כלפי הקב"ה ובעצם כלפי כל בריה רוחנית, אין שייך כלל מושגים של זמן ומקום
ברגע שאתה מוציא את הנשמה מהמערכת של זמן ומקום ממילא אין לה לא התחלה ולא סוף
ממילא אומר ר' גדליה ( וזה פשוט ) שכלפי הקב"ה, העולם הגשמי הוא ג"כ בלא התחלה ובלא סוף
כיון שאם כלפי הקב"ה לא שייך בכלל מושג של זמן א"כ העולם לא "התחיל" אף פעם
א"כ מה פירוש הדבר שאנחנו מקובלים מהקדמונים ומפירושם לבראשית ( הרמב"ם לא ראה הכרח מן הפסוקים )
שהעולם נברא
ע"כ יש ענין נוסף והוא נקרא סיבה ומסובב
ואע"ג שאנחנו רגילים לפרש תמיד שהסיבה קודמת למסובב גם בזמן
ברוחני אי"ז כך אלא הסיבה קודמת למסובב היינו שהמסובב יתבטל בהתבטל הסיבה
והסיבה לא תתבטל בהתבטל המסובב
ובענין זה העולם מחודש כיון שהקב"ה הוא סיבתו והעולם קיים מכחו ומרצונו ואם לא היה רוצה העולם לא היה קיים
אך רצונו בקיומו של עולם הוא דבר מתמיד ולא דבר משתנה
כ"ז נמצא גם בשאר מקומות בראשונים וזו כוונת החובה"ל
 |
|
|
