אמת

רות עבור:)

מקסמן, שוב, מאיפה אתה לוקח את החילוק הזה בין חכמה לבינה? אפילו בדוג' שהבאת מרודף שכולם מבינים שצריך להרוג אותו להציל הנרדף, לא, זה לא כזה ברור שזה בינה אבסולוטית שתהיה מוסכמת על כולם, יכולים לומר לך שמה ההבדל בין הרודף לנרדף? אם מישהו פה הולך למות למה אני צריך להתערב ולהרוג את הרוצח? מילא אם הוא מישהו שמסוכן לציבור והורג הרבה אנשים אז עדיף הרבה אנשים מאיש אחד אבל אם לא מדובר במקרה כזה אלא אתה יודע שהוא רוצה להרוג רק את איש פלוני אז מה עדיף זה מזה? אתה מחליט שהוא יותר טוב ממנו?
אבל עזוב דוקא את הדוגמא הזאת, באופן כללי מה ההבדל בין החכמה לבינה שהגדרת? גם המקרים יכולים להתפס אצל כל אחד שונה מהשני.  

הואילו בטובכם להגדיר את המושג: "אמת".

לאחר שאקבל הגדרה שתשביע את רצוני [ותהיה אבסולוטית ככל האפשר...]תזכו שאביע את דעתי לגבי אשכול מרתק זה..

עבר חלף זמן ניכר, והגדרה - אין.

האם ניתן להסיק מכך שאינכם יודעים מהו טיב המושג עליו הנכם משיגים?

הגדרה מענינית, לפיה האמת היא אנדוודואלית,

האם יש חולקין על הגדרה זו?

[אגב, בהגדרת המושג, האם יש מקום לנימה אישית, היתכן כי אפילו הגדרת "אמת" אינה אבסולוטית ?].

הגוני,

התכוונת, אולי, ל"מצפון"...?

ומדוע, אפוא נתגנדרה העברית בכל מילים אלו הנרדפות?

לדעתי, כי האמת הוא מושג אבסולוטי, היות שכך, הוא אינו יכול להגיע ממקום של אינדוודואל אנושי כלשהו, חייב להיות לה מקור חיצוני שהיה טרם האנושות וגם יהיה אחריה.

עצם נתינת מקום לא אבסולוטי לאמת מערער באחת את אמיתותה, עם זאת, אין לשלול מושג תת, בו תוגדר האמת הפנימית של כל אחד באשר הוא באמצעות המילים היפות שהוזכרו, (מצפון, אידיאל, ועוד), אולם אין בו כדי לחייב את כלל האנושות, וגם לא את מי שזהו נר לרגליו, זאת בנוסף לכך שיש לקחת בחשבון סטיה באמצע ה"דרך" לאותו תת אמת, שמחויבת המציאות לכל מי שמכיר את נפש האדם הנפתלת.

(כל זאת בהנחה שהאדם מחפש את דרכו בעצמו לאור ערכיו העצמאיים, ולא פוסע בנתיב אמת, בהגדרתה המוחלטת, כמבואר לעיל).

תוקן על ידי הנביאה ב- 21/11/2010 02:07:44