|
|
| נשלח ב-9/11/2010 19:47 |
 |
| |
אברהם
תודה. ומדבריך אני ממשיך בשאלה אחרת- בכתובה כותבים- בסימן טוב- ובמזל טוב- מזל טוב מובן- אבל מה שייך כאן בסימן טוב?
שאלה נוספת- ההלכה אומרת שאסור למתפלל להגביה קולו מעל קולו של הש"ץ- וכתוב- כל העונה אמן בכל כוחו- אפילו גזר דין של 60 שנה מעבירים לו.
מה אשם האדם הרוצה לענות אמן בכל כוחו- כשהש"ץ לפעמים מתפלל בשקט ובנחת.- אליעזר אתה חסיד יש תשובה חסידית.
אליעזר
בענין הגערטל- לפי מה שבדקתי כבר הראשונים נחלקו על החובה באבנט לפני התפילה וכבר סעדיה גאון עוסק בכך
נו אז יש מחלוקת בעניין. למה בדיוק היום צריכים לפתור אותה?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 21:09 |
|
| |
ירוחם,
אבל מה ההגיון ברעיון של 'להבדיל בין הלב לערווה' כלום אם אני שם חגור נהייתי יותר קדוש?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 21:45 |
|
| |
אליעזר
בקיץ החם אתה יושב לפעמים בבית במעט בגדים- אבל אם ידפקו בדלת ותראה בעיינית שזה השכן- תלבש מכנסים וחולצה, ואם תראה בעינית את הרב שלך- תרוץ ותלבש גם את המעיל והכובע, אתה לא עושה זאת בגלל- קדושה אתה עושה זאת בגלל יראת כבוד שאתה רוחש לו. מפאת כבודו של הרב אתה לא מקבל את פניו בתחתונים- למרות שגם אתה וגם הרב יודעים שיש עליך תחתונים.
זו לא הכונה של הקבלה- ושל כל מיני אנשים המשתמשים בסופרלטיבים כמו תחתונים וערוה.
לתשומת ליבך- הערוה היא בעצם דבר שבקדושה- היא הפכה לחטא רק לאחר שהאדם חטא, - לאלוקים זה מאד הפריע כשראה את האדם ואשתו לבושים, מכאן שם הלבוש - בגד- משרש בגידה.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 21:56 |
|
| |
ירוחם, כל דבריך אמת,
אבל דומה אני שיש כאן עניין אחר. אנשים בזמן התלמוד נהגו ללבוש מה שמכונה בימינו 'חלוק', כמעין שמלת אשה, והיה צריך להבדיל בין הלב לערווה. אבל עדיין הדברים לא נתיישבו לי: מה הרווחנו באבנט. על כל פנים לאדם בן ימינו הדברים נראים מוזרים יותר ממעט.
כלום, הגרטל מעלים את חצי הגוף, והלא נאמר כל עצמותי תאמרנה?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 22:11 |
|
| |
אליעזר
את הסיפרים האלה של חצי הגוף הטמא לעומת החצי הטהור- את זה גם לי סיפרו, בין יתר הסיפורים, איך כל עצמותי תאמרנה- כשיותר מחצי מהעצמות מנודות,?
כאמור הגערטל בא להפריד בין הטומא והטהרה-ולכן הערבים חוגרים את הגערטל על הראש\
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 22:30 |
|
| |
ירוחם,
יפה. גם אני שמעתי את אותם ווארטים. אבל כיצד ניתן להסביר לאדם בן ימינו את העניין של 'להבדיל בין הלב לערווה'?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 22:44 |
|
| |
מי אמר שצריכים להסביר, דבר שלא מאמינים בו, אגיד לך בשקט- לפעמים הלב הוא ערוה הרבה יותר גדולה מהערוה שרוצים להבדילה.
לערוה יש -ערלה- שצריכים להסירה- יש גם ערלת הלב שצריכים להסירה.
קצת לימוד- מאיפה יודעים שאת המילה עושים באותו מקום? הרי לאברהם לא נאמר איפה לחתוך ומה להסיר? למה לא מהאוזן למשל? התשובה בגמרא. נו?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 22:47 |
|
| |
ירוחם,
אם כבר קמת מהכורסה לפשפש בספרים בשאלת ה'גרטל', או אם כבר הטרחת את סרגיי ברין ולארי פייג', אציע לך שאלה נוספת:
כידוע בראש השנה וביום כיפור פותחים בשמים כל מיני ספרים. ואחת מהם עניינה סליחה ומחילה. שהרי כך אנו אומרים: 'אבינו מלכנו כתבנו בספר סליחה ומחיל'ה'.
והריני שואל מהו השם המדויק של הספר:
א. סליחה ומחילה
ב. מחילה וסליחה
ג. מחילה
ד. סליחה
אחיי ורעיי, איני שואל סתם כך. בינו בספרים ותמצאו דברים מעניינים.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 22:49 |
|
| |
ירוחם,
ילמדנו רבנו: כיצד מסירים את עורלת הלב?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 23:10 |
|
| |
אליעזר
אני לא קם מהכורסא- כי אני חושב שהשאלה שלך נובעת מאי הידיעה מה ההבדל בין סליחה ומחילה.
בענין עורלת הלב- איני בין נותני העצות כי לכל אדם יש ערלת לב אחרת-
גיליתי כי יש הבדל בין ערלת הלב וערלת הבשר, את הלב מכסים כל מיני מחשבות ודעות שהיקנו לנו כל מיני שקרנים, וצריכים לגלות אותם ולהסירם ולבטלם כשם שמבטלים את החמץ לבטלם כעפרא דערא -במחשבה סגי
אבל מה עם השאלות שלי?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 23:13 |
|
| |
ירוחם, פתח פיך ויאירו דבריך - כמו תמיד מצפה אני לתשובותיך. המעיין שלך הוא עצום ובלתי נדלה, אבל המעיין שלי - המעיין האקדמי - מתייבש לעתים קרובות.
ולעניין ההבדל בין 'מחילה' ובין 'סליחה' אדרבא ילמדנו רבנו!
תוקן על ידי אליעזרט ב- 09/11/2010 23:16:37
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 23:26 |
|
| |
סליחה= מחיקה טוטאלית של המקרה
מחילה= כשמו מחילה זו כעין בור בתוך האדמה הבור הוא מאוזן המחילה מאונכת- את מה שבבור אפשר לראות מה שבמחילה לא.
ןיש גם את הכפרה= כיסוי בדרך כלל מהיר בכל שניה אפשר להסיר אותה.
אנו מבקשים קודם כל- אלוקים סלח לנו- תמחוק את החטא,
טוב -אם אי אפשר למחוק ולסלוח- דחוף את החטא שלנו לתוך המחילה באדמה ולאט זה אולי ישכח.
אם זה גם לא הולך לפחות תכסה אותו -כפר.
ולכן יש גם ספר סליחה- ואם זה לא הולך אז מחילה.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 23:28 |
|
| |
ירוחם,
פנטסטי. אני מוכן לקנות את הפירושים שלך, ולקרוא לך מהיום והלאה 'רבי אלופי ומיודעי'. אבל מהרי"ל חשב אחרת!
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 23:33 |
|
| |
זה לא הפעם הראשונה שהוא חושב אחרת.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2010 23:35 |
|
| |
יש!
אבל לפחות אתה יודע מה הוא חושב?
|
|
|
|
|
