|
|
| נשלח ב-10/11/2010 21:48 |
 |
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | בענין שילוב האצבעות האסורה הדבר הוא קבלי- בלי אנשי קבלה בבקשה- האצבעות ימין הן כוחות ימינים והשמאל הן כוחות שמאל ואין לערבבם. הרוצה להעמיק-ראה-מעבר יעבק שפת אמת פרק יד -וכן זהר פ' ויקרא דף כד |
|
אני מנסה להיכנס לראשו של מחבר הזוהר ולא מצליח. האם קונסטלציה כזו או אחרת של הידיים באמת משפיעה על העולמות העליונים האמיתיים או המדומים?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 22:13 |
|
| |
אליעזר
כפי שכתבתי ברישא איני רוצה להכנס לקבלה- אבל אם מקבלים את בסיסה של תורת הקבלה , הדבר הגיוני ביותר.
ונחזור לשאלות ארציות פחות ויותר-בשאלה אחרת- בכתובה כותבים- בסימן טוב- ובמזל טוב- מזל טוב מובן- אבל מה שייך כאן בסימן טוב?
שאלה נוספת- ההלכה אומרת שאסור למתפלל להגביה קולו מעל קולו של הש"ץ- וכתוב- כל העונה אמן בכל כוחו- אפילו גזר דין של 60 שנה מעבירים לו.
מה אשם האדם הרוצה לענות אמן בכל כוחו- כשהש"ץ לפעמים מתפלל בשקט ובנחת.- אליעזר אתה חסיד יש תשובה חסידית.
חסידות--אם שתי הלכות סותרות אחת את השניה- צריכים לחפש הבנה אחרת - כל העונה אמן בכל כוחו- לא שייך בכלל לתפילה
א מ ן הן ר"ת של א כילה מ מון ונ שים- חובה על האדם לענות מלשון עינוי את היצרים האלה- ואז מבטלים לו גזר דין של 70 שנה.
מה שייך בסימן טוב ברישא של הכתובה?
הגמרא אומרת למה הגבר מחזר אחרי האשה ואין האשה מחזרת אחר הגבר, עונה הגמרא- דרך מאבד האבידה לחזר אחר אבידתו, ואין האבידה מחזרת אחר בעליה. אגב בגלל זה נקרא המחזר -מחזר
ומה דינו של בעל האבידה כשהוא בא לקבל את אבידתו- נו? הוא נותן סימנים,
אומרים בכתובה המחזר הזה נתן לנו סימנים- והסימן טוב- שיהיה במזל טוב.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 22:15 |
|
| |
ירוחם, נפלאים דבריך. אבל בחייך, חיים בלי אמ"ן שווים משהו. מי בכלל רוצה לחיות 70 שנים של חיי צער?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 22:19 |
|
| |
ירוחם, אם כבר חזרנו לענייני נישואים וחופות יש לי שאלה:
האם שמעת על הסגולה שמי שדורך ראשון על בן הזוג הוא יהיה השולט בבית?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 22:26 |
|
| |
אליעזר
חלילה לי אתה צודק- הסברתי רק את הסתירה במאמרים- ה
האמת שעל האדם לחזר ולהרבות ב א,מ,ן מצוה הבא לידך על תחמיצנה. יש לי מקורות לדבר
אליעזר מה זה לחיות 70 שנה רק- היום החיים הממשים מתחילים בגיל 70
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 22:29 |
|
| |
ירוחם,
מאחל לך ולכולנו חיים טובים מגיל 70 ומעלה.
ולעניין השני. הקראת את ספרו האוטוביוגרפי של הפילוסוף שלמה מיימון?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 22:37 |
|
| |
לא לא קראתי- חייהם של אחרים בצורה מפורטת לא בדיוק מענין אותי. איני קורא לא אוטוביוגרפיות ולא ביואגרפיות, כעקרון.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 22:48 |
|
| |
ירוחם,
מיימון מספר שבחופה שלו הכלה דרכה בחזקה על רגלו על פי הסגולה הנזכרת!
ולעניין העקרוני אולי כדאי שתחרוג ממנהגך רק הפעם לכבוד ספרו של מיימון. מובטחני שתבוא על שכרך.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 22:54 |
|
| |
ונחזור לנושא האשכול.
ההלכה אומרת- המתפלל שמו"ע בלחש ושומע את הש"ץ אומר קדושה. יפסיק את תפילתו וימתין בשקט עד גמר הקדושה.
השאלה היא- ממה נפשך אם הוא מקשיב לקדושה כאמור - והוא -שומע כעונה- הרי יש כאן הפסק בתפילה,
ואם אין כאן שומע כעונה, למה יפסיק בתפילתו. שימשיך להתפלל ולא יפסיק?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 22:58 |
|
| |
אליעזר
תזכיר לי יותר מאוחר את הנושא של הסגולה- ואספר לך איך מתמודדים אם זה באלגנטיות- מתוך אוטוביאוגרפיה.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 23:08 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | |
השאלה היא- ממה נפשך אם הוא מקשיב לקדושה כאמור - והוא -שומע כעונה- הרי יש כאן הפסק בתפילה,
ואם אין כאן שומע כעונה, למה יפסיק בתפילתו. שימשיך להתפלל ולא יפסיק? |
|
ירוחם יקירי
על משקל שאלתך אפשר לשאול "כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה". א"כ אחד שעוסק בתורת עולה בבני ברק כאילו הקריב קדשים בחוץ וכאילו חייב כרת".
וכמו שזה לא קשה גם מה שאתה שאלת לא קשה. כל ה'כאילו' זה 'אקסטרות' בשבילנו. אלוקים טוב איתנו. זה לא נועד לעשות לנו צרות.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 23:27 |
|
| |
הפעם אברהם אתה לא צודק. זו הלכה בשו"ע ולא אמירה פילוסופית, השולחן ערוך לא פוסק הלכות אבסורדיות.
אגב כל הלומד את תורת העולה כאילו הקריב עולה- כתוב בפרוש בתורה- זאת תורת העולה- היא העולה מה היא העולה תורת העולה,
ולא הבנתי מה הקשר לשלמים- גם אצל השלמים מי שלומד תורת השלמים כאילו הקריב שלמים. המאמרים הללו לא כוללים את לימוד התורה אלא רק את התורות הספציפיות
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2010 23:41 |
|
| |
בהלכה [כמדומני רמ"א] מוזכר להזהר לומר פיטום הקטורת מתוך סידור שמא ישכח את אחד הסממנים והרי 'אם חיסר אחת מכל סמניה חייב מיתה...
יש לך פיתרון לשאלתך? תוכל גם לשאול אם אחד מכוון לצאת ידי חובת ברכת בורא פרי העץ והוא לא אוכל שום פרי. האם זה ברכה לבטלה?
|
|
|
|
| נשלח ב-11/11/2010 08:52 |
|
| |
זה לא פשוט
כי שומע כעונה נאמר גם על הפסק בתפילה ויש ראשונים הסוברים שאם אדם עומד בעמידה אסור לו לעצור לשמיעת קדושה כי שומע כעונה.
מדיוק לשונו של רבנו יונה בסוגיא בברכות שם, משע שאפילו על סתם שיחה ניתן לומר שומע כעונה ואינו כעת תחת ידי.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/11/2010 10:51 |
|
| |
פי האתון שלח לי באישי את התשובה-
מחשבה טובה מעלים עליו כאילו עשה- על מחשבה כאילו לא עשה,
המפסיק בתפילתו וחושב על הקדושה- =מחשבה טובה, ומקבל שכר עליה, אבל לעניין הפסק זו מחשבה רעה וכאילו לא עשה כלום,
|
|
|
|
|
