|
|
| נשלח ב-16/10/2010 21:31 |
 |
| |
לאברהם העברי
האם זעצער פרושו מגיה?
האם אין פרושו סדר(פתח וקמץ)שהוא היה המסדר של אותיות הדפוס ולא המגיה.
תוקן על ידי צענערענע ב- 16/10/2010 21:32:52
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 21:38 |
|
| |
צענע
בזמנם הדפוס לא היה דיגיטלי, ישב בחור ליד לוח מתכת ועליו ליקט וסידר את האותיות לפעמים עם פינצטה, אות אות אות , -ער האט גזעזט- הושיב את האותיות.
בשביל זה צריכים לדעת עברית יידיש או גרמנית. לדעת טוב ולא לכתוב נח עם שבע שגיעות, ולא לכתוב עבע במקום אבא.
למגיהה היה את העבודה הקלה ביותר בספרי הקודש היה עושה את זה בדרך כלל הרב או כדומה.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 21:39 |
|
| |
צענע, הדין אתך. אבל עדיין אפשר שהצעת אברהם העברי נכונה והסדר נקרא ביידיש 'בוכער זעצער'.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 21:52 |
|
| |
אם מדובר בספרים הרי זה צריך להכתב בכ' ולא בח' והרי מדובר כאן על צרוף מילים שנכתב ולא רק נשמע..
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 21:58 |
|
| |
אבל השאלה כאן היא מה מקור הביטוי. ואכן דברים משתבשים במשך הזמן כידוע.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 22:04 |
|
| |
צענע
על היידיש את מקשה?
אני לא יודע בת כמה את. אבל את לא חיית בגולה. אם יש לך מכירים או משפחה שחייה בגלות בארופה תשאלי על מה שאספר.
בחורי הישיבה בארופה המזרחית היו נוהגים ללכת עם אולר כיס. ומקור הנהג? המשנה- הבכור והמעשר-= בוחר והמעשער.
זו לא בדיחה,
ורוחי טובה עלי הערב כמו כל יום- אספר לך עוד על התלמידי החכמים הגדולים שבגולה. שמעתי פעם ת"ח כזה מסביר לי כי בתפילה של שבת יש שיר קומוניסטי. שאלתי בתדהמה איפה?
אנעים זמירות ושירים אארוג.- קרא לי= עניים זמירות- ועו זוגען דע עניים זמירות- עשירים אהרוג,
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 22:16 |
|
| |
לירוחם
לאליעזרט
אתה צודק .השאלה היא איך אפשר להתחקות אחרי המקור.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 22:19 |
|
| |
ירוחם, גוט!!
על זה הדרך, פשט שאמר לי לפני שנים רבות סבי הרומני ז"ל:
יידן בגוים- יהודים בין הגויים , בגלות
מלא גוויות- שותים הרבה יין
מחץ ראש. ראשם נמחץ.
על ארץ רבה- בארץ ישראל
מנחל בדרך ישתה- ישתה הרבה כנחל
על כן ירים ראש- בכל אופן ירים ראשו!!!
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 22:20 |
|
| |
צענע, אני דובר יידיש כשפת אם. אבל הצרה היא שב'חדר' למדנו ב'לשון קודש' וידיעותיי בספרות יידיש קלושות ביותר. אבל עדיין לא פסו מן הארץ חוקרי יידיש שאפשר להתייעץ אתם בשאלה זו.
תוקן על ידי אליעזרט ב- 16/10/2010 22:23:19
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 22:32 |
|
| |
אם כבר הוזכר בעל 'מקור ברוך', כידוע היו לו טעויות רבות בספריו [שכנראה כתבם בחפזון]. לפני עשרות שנים היה בב"ב יהודי בשם ר' אברהם לבקוביץ שליקט את כל הטעויות שמצא והעלם על הכתב.
לא קראתי את הספר, אבל בטעות משעשעת אחת אני חייב לשתף את החברים:
בחומש שמות לענין מעילו של כה"ג כתוב: 'ונשמע קולו בבואו': מצטט התורה תמימה מירושלמי יומא פ"ז ה"ג: תניא ר' סימון אומר ונשמע קולו בבואו אל הקודש- יבוא קול ויכפר על קול ההורג נפש בשגגה. [וכמובן שהדבר צ"ב, מה שייך הריגה לקול].
וכתב ע"ז התורה תמימה בפירושו שם: נראה דסמיך על לשון 'קול דמי אחיך צועקים אלי מן האדמה'.
וכל המעיין בירושלמי יראה שלא מיניה ולא מקצתיה. וז"ל:
שני דברים לא היתה בהן כפרה וקבעה להן התורה כפרה ואלו הן: האומר לשון הרע, וההורג נפש בשגגה. האומר לשון הרע לא היתה לו כפרה וקבעה לו התורה כפרה- זוגי המעיל. 'והיה על אהרן לשרת ושמע קולו בבואו'- יבוא קול ויכפר על קול. ההורג נפש בשגגה לא היתה לו כפרה וקבעה לו התורה כפרה- מיתת כה"ג 'וישב בה עד מות הכהן הגדול'.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 22:33 |
|
| |
אברהם
אם אלעזר היה לומד בחיידר ברמניה- היה לומד לא תגנוב- זאלסט ניש געפינן
שני גביעים משוקדים- כפתור ופרח- שני גבעים מוסקט- כפתור ופרח.
היידיש זו שפת האם והאב שלי, אני אוהב את השפה ומבקר הרבה בהצגות ביידיש- השפה שם מבוקרת על ידי מומחים.
מה אגיד לך ביידיש- זה לא זה, הם השאירו את היידיש יבשה לטעמי, השפה הידיש המקורית היא- זאפתיק- עסיסית- מה שמדברים החוקרים זה לא כל כך זאפתיק.
איך כתב ביאליק- עברית רעטמען- יידיש רעצעך.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 22:36 |
|
| |
ירוחם, רוח הקודש נצנצה בי וידעתי שאתה דובר יידיש מבטן ומלידה.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 22:50 |
|
| |
ונחזור לעניני האשכול הבאתי גמרא בדף 2
עירובין דף יג: תנו רבנן: שתי שנים ומחצה נחלקו בית שמאי ובית הלל, הללו אומרים: נוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא, והללו אומרים: נוח לו לאדם שנברא יותר משלא נברא. נמנו וגמרו: נוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא
האם על דברים ערכיים ופילוסופיים אפשר להכריע בהצבעה?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 22:55 |
|
| |
האם השאלה שלך היא על העובדות, כלומר כיצד היה הויכוח וכיצד הכריעו או על מספר הסיפור המאוחר שהתנסח כפי שהתנסח?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 23:07 |
|
| |
זה לא סיפור- השאלה שלך נכונה- איך התנהל הויכוח?
כי לכאורה הויכוח הזה הוא לא על איסור והתר שמכרעים ברוב.
הרי זו הכרזה לכאורה- כי אלוקים עשה ועושה מעשה לא טוב?! או המסקנה לאבא ואמא לא להליד?!
|
|
|
|
|
