עיונים ותמיהות בתפילה ובמנהגים וכ'

מה שטענתי הוא שהרמב"ם אנכרוניסטי גם ביחס לתורה ולנביאים, אזי מי שרוצה לרמות את עצמו יאמץ את דרכו, אבל מי שמתעניין בתורה ובנביאים המקוריים, אינו יכול לאמץ את דרך הנשר גם אם ירצה מאד. 

מקסמן, יקירינו שיחי', כתבת ש"אין דבר כזה התורה והנביאים המקוריים, אולי רק לצדוקים" - אתה מתכוין בודאי לעניני הלכה. או אולי ליג' עיקרי אמונה שנקבעו ש"צריך" להאמין בהם. אבל לגבי מהות האמונה הבסיסית, (בלי קשר לשאלת עולם הבא תחית המתים גלגולי נשמות וקריאה בקפה), היא חייבת להיות מיוסדת על הרעיון המקורי, אותו רעיון שמשה הוריד לעולם ושהנביאים החזיקו בו על ידי נבואתם. אחרת, אינה יכולה לענות לשם יהדות מסורתית. הרוצה להוסיף - יערב לו באמצע הצהריים, אבל הבסיס חייב להיות זה, זה התנאי הראשון או אולי היחיד כדי להיקרא "יהדות מסורתית". פרדישן.

 

  
 
צדיק: איפה הגבול ?? רבונו של עולם, (אני מקווה שהניק בנשק היקר לא שומע אותי)
מי אמר שיש "גבול", יש מקסימום  ומינימום, המקסימום הוא לקבל כל מה שנמסר במסורת, כולל "עשיית גרפס כהלכתו" מאת האדמו"ר מזוצ'ניק, המינימום הוא לקבל משהו ממה שנמסר במסורת. אבל הדעת נותנת שמשהו זה צריך להיות עקרוני, ולא לקבל רק פרט גיאוגרפי או זיאולוגי. כל מה שבאמצע לשיקול דעתך, רק תהיה הוגן ותייחס לקדמונים דברים שבאמת נראה שהם חשבו.
הרמב"ם (ואונקלוס) קיצצו לאלוקים את האף והידים והרגלים,
זו באמת בעיה, אנחנו אנוסים לדחות את ההגשמה, אבל בכלל לא ברור מה חשבו על זה פעם, ואפילו מה חשבו חז"ל. בכל אופן מכיון שברור לנו שההגשמה מוטעית, איננו רואים דרך אחרת לאמונה. ואפשר באמת שזה לא עקרוני, נניח שפעם חשבו שיש לה' אף, זה לא משנה את המסר העיקרי. זו רק בעיה של אבסורד. ובכל מקרה אין לנו מושג על מה ה' כן.
שלמה המלך ביטל את כל הניסים ב"אין חדש מתחת השמש"
פרשנות לא משכנעת, קהלת לא עוסק שם בנסים, בכל אופן כל שאר הספרים בתנ"ך מעודדים מאד את האמונה בנסים.
חז"ל גם ב"עשרה דברים נבראו בבין השמשות"
שוב נתון לפרשנות, מה חשבו חז"ל בכל אלף סיפוריהם האחרים אתה יודע.
בן סורר לא היה ולא נברא, וכן נגעי בתים
הנושא ההלכתי הוא כמובן נושא נפרד.
משה רבינו מתווכח עם אלוקים ומנצח אותו כביכול, ושוב ושוב,
מה זה אומר?
וגם חז"ל מכריזים "נצחוני בניי"
כנ"ל
אז אם אנו עוד ילדים בישיבה קטנה ?! עוד מתאים לומר שיש כיוון של המקרא, אבל אין ואין (במובן הילדותי שבדבר,)
החכמים עשו מה שצריך לעשות עם התורה בכל דור ודור,
במישור ההלכתי או במישור של להוסיף, אבל לא במישור של לגרוע
וזה הכיוון של התורה בעומק, (מה שאין כן הצדוקים, והמבח"תים, והקנאים במא"ש וכדומה)
ולא הסיפור היפה של ההוקוס פוקוס ונלך ראש בקיר,

אנחנו צריכים להבין שאלוקים רוצה את העיקר,
שזה: לא תרצח ולא תגנוב וכבד את האביך ואימך ולשמור שבת והעיקר ללמוד וכדומה,
וזה כל האנשות מקיימת בגדול, יש חוקי חברה טובים יש דין ומשפט בכל המדינות והגדול מכולם ?! זה חינוך חובה, 
ואלוקים שמח עם עולמו והאנושות, ולכן ההצלחה הגדולה ברפואה ובטכנולוגיה וכדומה,
נראה סביר שאלקים שמח עם עולמואבל המסורתיות לא מסתפקת באבחנות על שמחתו של אלקים (אין לו אף, אבל הוא שמח..) לתורה יש דרישות, וגם מערכת של השקפה על העולם, חלק ממה שבא התורה ללמד הוא את ההשקפה הזו והתכלית המיוחדת של עם ישראל. לא תרצח ולא תגנוב היה גם לפני מתן תורה, קין נענש דור המבול נענשו וסדום התהפכה (בסוד כופין על מדת סדום), התורה באה לתת מטרה מסויימת מתוך השקפה ברורה ומוגדרת על העולם שיש לעם ישראל תפקיד והם נענשים כשסוטים ממנו ושיש השגחה על מעשי האדם ושכר ועונש בפרטים
כל זה הביא לאנושות, אברהם אבינו ומשה רבינו והיהודים,
מלבד התרומה לאנושות יש בתורה יותר מזה, כנ"ל
מה שמוזר שהטפשים רוצים שדווקא אנו העם הנבחר יישאר הטיפשים היחידים שבאנושות, הייתכן ???
ראה מה הספורונו אומר בעניין, "כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים" והטעם שראוי להקפיד שתהיו נחשבים חכמים ונבונים לעיני העמים הוא שהאל יתברך קרוב אלינו בכל קראנו אליו. וזה יורה שבחר בנו מכל העמים. ואם יחשבו אתכם העמים לסכלים ?! יהיה חלול ה' באמור לכל עם ה' אלה:
 

אתה מציע שנהיה כמו כולם, גם זה לא חכמה ובינה לעיני העמים, לישראל יש תפקיד מיוחד, לאו דוקא להיות בראש החץ של הטכנולוגיה. אנחנו לא עושים תמיד את תפקידינו על הצד הטוב ביותר, מה לעשות. אבל אם למשל היינו יכולים להראות כיצד ערכי הצניעות יכולים לכונן חיים טובים יותר, זה היה נחמד. אם תרצה לעזור, אולי בתחום הזה.
איך הוא (האלוקים ) קרוב אלינו ???
שנבין איך חוקיו עובדים (כלומר המדע וחוקי הטבע וחוקי התבונה שהם בעצמם השבר והעונש, הרי בלי תבונה לא נדע מהי רעל ואז נמות, והבן,) ונדע להיזהר,
אתה באמת חושב שדעת אלהים אליה שאפו הנביאים היא להבין מה הוא רעל ומה תוסף תזונה? הקורא בתנ"ך מתרשם להיפך, שהנביא ותלמידיו אספו פטריות רעילות והתחילו למות, ואז הנביא בזכות קדושתו העצומה ויראת חטאו ובקיאותו בחידושי הגר"ח מבריסק ציוה לשפוך משהו לסיר והתבשיל הפך לבריא ומזין.
כמו שאברהם אבינו ידע לבחור את ארץ ישראל כארץ שאין לה אסונות טבע כמעט וכדומה,
אני באופן אישי הייתי מעדיף לגור בשוייץ, אברהם, הטעם שלך גרוע.
נדע שעם נכבד את ההורים נזכה לאריכות ימים, כי עצם הכיבוד הורים וזקנים, הביא לאנושות את החיפוש אחרי תרופות לזקנים,
ועצם רחמנות על קן ציפור וצער בעלי חיים ?! הביא את האנושות לבנות בתי חולים לחולים,