|
|
| נשלח ב-2/1/2011 19:10 |
 |
| |
רבי מקסמן, אתה גולש לכל כך הרבה נושאים, נסה להתמקד, לא בדברים טובים ומועילים וחביבים ויפים ונאים, אלא קודם במטרה של היהדות לפי התורה, מניעת תאונות דרכים? כדוה"א ירוק? עידוד ילודה? פיתוח הגוף? איכות חיים?
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2011 19:23 |
|
| |
ארחת
לפעמים אני מבין היטב את מה שאתה כותב- הפעם לא הבנתי כלום. האם דבריך רזין- אי אפשר לכתוב ברור?
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2011 19:43 |
|
| |
מקסמן כתב מאד ארוך, ואני מסכים עם הרבה דברים חשובים שאומר. אבל ניסיתי לחזור לנקודה שעלתה מראש, האם אמנם פרשנות הרמב"ם את יסודות התורה, מהות הברית בין ה' לברואיו ותפקיד עם ישראל, מקביל למה שחשבו כותבי המקרא?
כלומר, ברור שכל מה שטוב ויפה הוא גם רצון ה', וזה משתנה כל דור. אבל בכך אין עדיין תשובה לשאלה הפרשנית עיונית.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2011 20:28 |
|
| |
| ארתח_זוטא כתב: |  | רבי מקסמן, אתה גולש לכל כך הרבה נושאים, נסה להתמקד, לא בדברים טובים ומועילים וחביבים ויפים ונאים, אלא קודם במטרה של היהדות לפי התורה, מניעת תאונות דרכים? כדוה"א ירוק? עידוד ילודה? פיתוח הגוף? איכות חיים? |
|
הנה תסריט של תוכחה מן התורה אבל עכשווית,
אם לא תשמורו את החוקים והתורה רק תעבדו את המסורת = ע"ז
שאם אסור לעשות בדיקת דור ישרים כי זה נגד התמימות המסורתית ?! אז תולידו ילדים נכים גנטית,
אם לא תשמרו על הארץ נקיה מטומאה = לשמור על איכות הסביבה, אז אני יביא עליכם את כל מחלות מצריים = שהיה ארץ טמאה עם כל המגפות שהיה בהם ,
ואם לא תשמעו בקולי וכלכם תעבדו ע"ז (= מסורת) ?! הנני מגרש אותכם מהארץ,
= הבן של משה הירש ירוץ לרממלה בשם החרדים,
השמאלנים ילשינו נגד חיילי צה"ל אצל האומות,
החרדים לא יתגייסו,
החילונים ירגישו לא צודקים לגור בה,
והכל בגלל המסורת = ע"ז והאטיסטים ??
(ל) וְהִשְׁמַדְתִּי אֶת בָּמתֵיכֶם וְהִכְרַתִּי אֶת חַמָּנֵיכֶם וְנָתַתִּי אֶת פִּגְרֵיכֶם עַל פִּגְרֵי גִּלּוּלֵיכֶם וְגָעֲלָה נַפְשִׁי אֶתְכֶם:
(לא) וְנָתַתִּי אֶת עָרֵיכֶם חָרְבָּה וַהֲשִׁמּוֹתִי אֶת מִקְדְּשֵׁיכֶם וְלֹא אָרִיחַ בְּרֵיחַ נִיחחֲכֶם:
(לב) וַהֲשִׁמֹּתִי אֲנִי אֶת הָאָרֶץ וְשָׁמְמוּ עָלֶיהָ אֹיְבֵיכֶם הַיֹּשְׁבִים בָּהּ: (כי אחרי שאין יהודים ?! כבר לא תהיה ביקוש לארץ מצד הערבים,)
(לג) וְאֶתְכֶם אֱזָרֶה בַגּוֹיִם וַהֲרִיקֹתִי אַחֲרֵיכֶם חָרֶב וְהָיְתָה אַרְצְכֶם שְׁמָמָה וְעָרֵיכֶם יִהְיוּ חָרְבָּה:
(לד) אָז תִּרְצֶה הָאָרֶץ אֶת שַׁבְּתֹתֶיהָ כֹּל יְמֵי הֳשַׁמָּה וְאַתֶּם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיכֶם אָז תִּשְׁבַּת הָאָרֶץ וְהִרְצָת אֶת שַׁבְּתֹתֶיהָ:
(לה) כָּל יְמֵי הָשַּׁמָּה תִּשְׁבֹּת אֵת אֲשֶׁר לֹא שָׁבְתָה בְּשַׁבְּתֹתֵיכֶם בְּשִׁבְתְּכֶם עָלֶיהָ:
(לו) וְהַנִּשְׁאָרִים בָּכֶם וְהֵבֵאתִי מֹרֶךְ בִּלְבָבָם בְּאַרְצֹת אֹיְבֵיהֶם וְרָדַף אֹתָם קוֹל עָלֶה נִדָּף וְנָסוּ מְנֻסַת חֶרֶב וְנָפְלוּ וְאֵין רֹדֵף:
(לז) וְכָשְׁלוּ אִישׁ בְּאָחִיו כְּמִפְּנֵי חֶרֶב וְרֹדֵף אָיִן וְלֹא תִהְיֶה לָכֶם תְּקוּמָה לִפְנֵי אֹיְבֵיכֶם:
(לח) וַאֲבַדְתֶּם בַּגּוֹיִם וְאָכְלָה אֶתְכֶם אֶרֶץ אֹיְבֵיכֶם:
(לט) וְהַנִּשְׁאָרִים בָּכֶם יִמַּקּוּ בַּעֲוֹנָם בְּאַרְצֹת אֹיְבֵיכֶם וְאַף בַּעֲוֹנֹת אֲבֹתָם אִתָּם יִמָּקּוּ:
(מ) וְהִתְוַדּוּ אֶת עֲוֹנָם וְאֶת עֲוֹן אֲבֹתָם בְּמַעֲלָם אֲשֶׁר מָעֲלוּ בִי וְאַף אֲשֶׁר הָלְכוּ עִמִּי בְּקֶרִי:
(מא) אַף אֲנִי אֵלֵךְ עִמָּם בְּקֶרִי וְהֵבֵאתִי אֹתָם בְּאֶרֶץ אֹיְבֵיהֶם אוֹ אָז יִכָּנַע לְבָבָם הֶעָרֵל וְאָז יִרְצוּ אֶת עֲוֹנָם:
טענתי היא שכל המצוות והשכר והעונש שבתורה ?! הם רציונליים לגמרי !!!
לא יכול להיות שאלוקים ירד לסיני לתת תורה זמנית לדור אחד או שנים,
ע"ז כמו אז ? כבר אין ! אז בשביל מה כל כך הרבה מצוות לגבי ע"ז ?
כל האיסור להתחתן עם גויים ?! זה עניין של ע"ז
טענתי שהתורה כמו אז כך עכשיו, שכמו שהתורה היית נגד ע"ז שהם שקר ?! כך התורה נגד כל המסטיקה שהתברר שהם שקר,
זאת אומרת לקיים את התורה מתוך ההבנה ותובנה הגיונית,
ואז נבין מה היו מדברי חכמינו רק לדורם כהוראת שעה,
אין לקבל שום קדמון שדיבר אך ורק להוראת שעה, כמו הקבליסטים ודומיהם,
כמו שר' עקיבא ידע לגנוז ספרים קדושים כביכול, וכמעט גם גנז את יחזקאל וקהלת,
כך אנו חייבים לגנוז את כל ספרי הסוד וספרי הלא רציונליים לכאורה,
ואז נראה פלא גדול: שכל מה שכתוב בתורה מתקיימת, לטובה כמובן,
אבל אם נמשיך לעבוד את המסורת, וכל עשר איש עם מסורת אחרת ?!
אז תתקיים כל התוכחה שכתוב בתורה, שצטטי לעיל,
מה קשה כאן להבין ???
כל הגיסים שלי הם משפחות מרובות ילדים 10\16
בעוד מאה שנה ???
האם תתן נשק לחסידי גור שיעמדו מול חסידי X ???
האם תתן נשק לחסידי תולדות מול תולדות אברהם יצחק ??
האם גדול אחד יכול לדבר עם גדול אחר ???
למה הרב שך לא דיבר עם הרבי מחב"ד ??
והכל בשם המסורת = ההשקפה = עבודה זרה,
תחשוב לבד: לו אלוקים רוצה לדבר שוב עם משה רבינו ???
מה משה היה עושה כהיום במצב העכשווי ???
לדעתי היה מיד שורף את כל המסורות למיניהם וכל הספרים, (וזה עומק דבריהם שלעתיד יבוטל רוב המצוות כולל המסורת)
והיה כותב מחדש את התורה והשלחן ערוך,
והיה משמיד את כל הקהילות למיניהם,
אז למה לחכות למשיח של ליבובויץ שאף פעם לא יבוא, או למשיח דמיוני שגם כנראה לא יבוא ???
הרי אנו רואים שרק בגלל שהאנושות הגיע לדרגה מוסרית וערכית טובה, התאפשר לתת ליהודים רשיון לעלות לארץ ישראל,
ואם הם גם היו הולכים לפי המסורת הנוצרית ?! אז לעולם לא היינו מקבלים מהאומות רישיון לעלות,
אני אומר שוב:
ההיתגלות של האלוקים כלפי האומות = הכפירה,
הביאה אותם להשגים מוסריים וערכים טובים, וגם את המדע והטכנולוגיה והרפואה המתקדמת, (עיין ערך דור ישרים ועוד)
ואילו אנו היהודים מיד ביחד איתם (האומות) היו עוזבים את המסטיקה ועוברים לתורת חכמי ספרד שהם הרמב"ם והאבן עזרא ועוד ?!
אז לא היית ההשכלה מצליחה להשמיד את העם או את רוב העם היהודי, והיינו עולים לארץ מיד אחרי הצהרת בלפור בשנת 1917 הרי יראי השם היו עולים יותר מהר אם וכל העם היו יראי השם באמת,
ואז היינו מרוויחים 1, כל העם מאוחד בתורה ויראה (ולא נשמד רוחנית ) ועולים לארץ, 2, את השואה היינו חוסכים כמובן,
אז תבחרו ידידיי
איזה תורה היא שלנו מסיני ???
ואיזה תורה היא עבודה זרה ??
תוקן על ידי maxmen ב- 02/01/2011 20:39:40
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2011 20:36 |
|
| |
ארחת
מהתורה בהחלט למדנו ערכי צניעות, ואת חומרת גילוי עריות. אשמח לעזור.
במה בדיוק את תשמח לעזור? ממתי הדיבורים על צניעות מתיחסים לגילוי עריות? גילו עריות הוא פשע וחטא- אפילו בהרבה מדינות מערביות- החק לא נאכף אמנם אבל האדם או האשה- אם הם נבחרי ציבור או ידועים - מוקעים בראש חוצות. מה לזה לבין הצניעות המופרכת הנהוג במקומותנו?
אגב איפה מהתורה לומדים צניעות- חוץ מהצניעות לכסות את יציאותך.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2011 20:52 |
|
| |
לא דיברתי על צניעות מופרכת הנהוג במקומותינו. דיברתי על זימה מופרכת הנהוגה במקומותינו, גילוי עריות הוא פשע וחטא, אבל כל גולש באינטרנט נחשף להצעות של גילוי עריות, ואיש אינו פוצה פה ומצפצף, וכאשר מישהו הציע להגביל את ההצעות המופלאות האלו למי שישלם עליהם קצת, בכל אופן על חטא יש לשלם.. כל העולם נעמד על הרגליים האחוריות, חס וחלילה, צעקה כל אשה מהוגנת, לקחת לבעלי את האפשרות "למצוא ס..ס היום" כלשון הפרסומת, פרימיטיביות, אירן, בורקות ורעלות, בוקר טוב אפגניסטן, גוד אפטרנון מאה שערים, וכן הגברים התנגדו, שרעייתם שתחי' תהיה מוגבלת מלמצות את אושרה?? תצילנה אזניים? אז תחליט אתה בעצמך מה מגעיל לך ומה מגדיל לך.
התורה מוקיעה גילוי עריות בכל סוג שהוא כמעשה חמור ומתועב, מה שלא נהג במחוזות האליליים בהם אורגיות היו חלק מעבודת האל, כמובן, וגם לא נוהג במחוזות תרבות המערב, ועוד יש להאריך.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2011 20:58 |
|
| |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2011 21:24 |
|
| |
ארחת
עד כמה שאני זוכר- ביטול הצנזורה על סרטים ומחזאות היתה בתקופתו של שר הפנים אריה דרעי- ששרר מכוחו של גדול הדור,
טוב שביטלו מכיון שהצנזור ניצל את כוחו- רש"י אומר- כיון שניתן הרשות למלאך המשחית שוב אינו מבחין.
את הצנזורה ביטלו אבל נשות ישראל ובנותיה, מאז כח גדול יותר, והם לא דבר המובן מעליו בידי בעלי השררה מורים רבנים נשיאים אלופים ושרים. איני יודע אם זה ערך ישיר. אבל העובדה היא עובדה.
אי אפשר היום לצנזר- כי יצאה שכרו בהפסדו. מים גנובים ימתקו יותר כמה שיהיה קשה יותר לגונבם יש לקידמה ולידע הרב שפתוח לפני כולם- גם צדדים שלילים, אין מה לעשות
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2011 21:31 |
|
| |
| ארתח_זוטא כתב: | | מקסמן כתב מאד ארוך, ואני מסכים עם הרבה דברים חשובים שאומר. אבל ניסיתי לחזור לנקודה שעלתה מראש, האם אמנם פרשנות הרמב"ם את יסודות התורה, מהות הברית בין ה' לברואיו ותפקיד עם ישראל, מקביל למה שחשבו כותבי המקרא?
כלומר, ברור שכל מה שטוב ויפה הוא גם רצון ה', וזה משתנה כל דור. אבל בכך אין עדיין תשובה לשאלה הפרשנית עיונית. |
|
אני לא מבין אותך, גם משה בעצמו סיפר בספר דברים סיפור קצת אחר, ולמה ??
למה בשלח לך אנשים לתור אמר אלוקים בעצמו ??
ושלא היית הצלחה לשליחות ?! אז התברר לנו שאנו רצינו רק אלוקים הסכים איתנו,
התשובה כי זה לא היה תבונתי לשלוח עבדים מול חיילות מקצועיים, ולא יכול להיות שאלוקים יאמר זאת מיוזמתו,
למה למשה לא היה חשוב לומר בדיוק מה שאלוקים אמר לו בסיני ?? (כלומר ההבדלים בין שני הפרשיות יתרו ואתחנן)
הרי כל מילה של אלוקים שווה זהב ?? האם לא צריך לדייק ?? זה היה חד פעמי אז לא צריך לדייק ??
כי מתחלת אנכי ועד סוף, את אשר ישא את שמו לשוא אין שנוי בין שתי הפרשיות.
ומתחלת זכור עד סוף עשרת הדברים, שנוי בכל מקום.
בראשונה זכור, ובשנית שמור גם שם באחרונה תוספת כאשר צוך ה' אלהיך בראשונה ובהמתך,
ובשניה תוספת ושורך וחמורך ,
והקשה מכל אלה, כי בראשונה כתוב טעם שבת, כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, ואמר עוד, על כן ברך ה' את יום השבת,
ואלה הפסוקים אינם כתובים בשנית, רק טעם אחר, וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים, ואמר באחרונה, על כן צוך ה' אלהיך לעשות את יום השבת,
בראשונה כתוב שכר כבוד אב ואם, שהוא למען יאריכון ימיך, וכן בשני, רק הוסיף ולמען ייטב לך,
גם הוסיף בכבוד אב ואם, כאשר צוך ה' אלהיך,
בראשונה כתוב לא תרצח, לא תנאף, לא תגנוב, לא תענה,
בשניה כתוב לא תרצח, ולא תנאף, ולא תגנוב, ולא תענה,
בראשונה כתוב עד שקר, ובשנית עד שוא,
בראשונה כתוב לא תחמוד בית רעך, לא תחמד אשת רעך,
ובשנית ולא תחמד אשת רעך, ולא תתאוה בית רעך
בראשונה אין כתוב שדהו, ובשנית כתוב שדהו,
בראשונה כתוב וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר,
ובשנית את הדברים האלה דבר ה' אל כל קהלכם
וכאשר חפשנו בדברי חז"ל מה אמרו על ככה,
מצאנו שאמרו זכור ושמור בדבור אחד נאמרו.
וזה הדבור קשה מכל הקושיות שהוא לנו כאשר אפרש. וחלילה חלילה, שאומר שלא דברו נכונה, כי דעתינו נקלה כנגד דעתם. רק אנשי דורינו יחשבו כי דבריהם כמשמעם, ואיננו כן,
אבל מצד שני יתערר הנבואה של ההוקוס פוקוס, ואז באים חז"ל ומתקנים
(שמור וזכור בדיבור אחד שלא יכול להיות מציאותית, מילא לגבי זכור ושומר שטעמם שווה, אבל בשבת יש שני טעמים אחרים ?? בית רעך ואשת רעך הם שני טעמים, אז איך נשמע את שניהם בבת אחת ?? )
כמו שהתרגום והרמב"ם מתקנים בהגשמה,
אני אשאל אותך יותר מזה, בשביל מה צריך משכן רק לארבע חודשים ?? (וכל הפרשיות והפרטי פרטים מסביב)
ניסן אייר סיון תמוז ובאב נכנסים לארץ ??
הרי אחרי שמשה רבינו נכנס לארץ ?! מיד הוא היה בונה את בית המקדש,
לכן אני אומר שהתורה היא לא סיפור היא דרך חיים,
ושכזה רק אם נלך בדרך החיים נצליח, ואם לא ח"ו ?! לא נצליח,
והצלחנו לתת את התובנה הזאת לכל האנושות,
רק אנחנו עוד עומדים מאחור,
(לא לגמרי נכון, אנו ברוך השם יצרנו ספרי מוסר נפלאים ביותר ועזרה לזולת וכדומה, ואם היית לאנושות אימון בנו ?! היו לומדים את ספרינו כמו שהם לומדים את ספרי יוון, וכמה חבל ??? ולו איינשטיין היה יהודי יראי השם ?! גם היו האומות לומדים ממנו מוסר משלנו,)
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2011 22:09 |
|
| |
גם בנושא זימה יש בילבול בין מה שהתורה רצתה מאיתנו, לבין מה שהמקנאים מכוונים בעניין,
אין לתורה שום שייכות לאלה שרואים נער עושה חיים משוגעים אם כמה קשקעס, ומקנאים בו
מצד התורה שימותו הקנאים, אם למלך היה מותר 18 אז לנער מותר אחד לפחות,
התורה דיברה על ע"ז ועל אשת איש = בין אדם לחבירו,
וגם העניין של אנכריה, כמו שיכרות וסמים וזנות שגורמת להאדם להאבד את עולמו ואת התשומת הלב למציאות החיים,
ושוב לא בגלל שעושה חיים, להפך התורה רוצה שנעשה חיים משוגעיים
אבל אין לזה שום קשר לקנאה,
ולכן צניעות בתורה מדובר על גועל כמו כל דבר מגיל,
ולא שאסור לבחורה להיראות יפה, זה הפך מלא צניעות,
בחורה שלא שומרת על יופיה ?! היא היא הלא הצנועה !!
והצנועה היא דווקא שיוצאת יפה ברחוב !!!
והקנאים ?! שימותו מקנאה ובבקשה נא לא לגייס את האלוקים לקנאתם המפגרת,
ואתה חונן לאדם דעת,
תוקן על ידי maxmen ב- 02/01/2011 22:12:23
|
|
|
|
| נשלח ב-2/1/2011 22:36 |
|
| |
| ארתח_זוטא כתב: | | מקסמן כתב מאד ארוך, ואני מסכים עם הרבה דברים חשובים שאומר. אבל ניסיתי לחזור לנקודה שעלתה מראש, האם אמנם פרשנות הרמב"ם את יסודות התורה, מהות הברית בין ה' לברואיו ותפקיד עם ישראל, מקביל למה שחשבו כותבי המקרא?
כלומר, ברור שכל מה שטוב ויפה הוא גם רצון ה', וזה משתנה כל דור. אבל בכך אין עדיין תשובה לשאלה הפרשנית עיונית. |
|
חשבתי לענות לך מחדש לשאלתך הקשה לך,
והנה
התורה:
כל הגיונו הפשוטו הכתוב בלי עיון גדול, מדבר אך ורק על הטוב הגשמי, ארץ טובה ויפה ונותן פרות וכו'
אחרי שיצאנו לגלות:
חז"ל הפכו הכל ואמרו שלא כאן וגשמי היעוד שלנו, רק בעולם הבא,
כל העולם הזה רק פרוזדור לעולם הבא,
והאם לא זה בדיוק מה שהרמב"ם עשה ????? והבן
מעניין רש"י בשם חז"ל בפרשת השבוע והנה אמר לו הקב"ה חבל על דאבדין ולא משתכחין. יש לי להתאונן על מיתת האבות,
וכבר צטטי את החז"ל ואותו היום מת אברהם שלא יראה את עשו בן בנו יוצא לתרבות רעה, ואין זו שיבה טובה שהבטיחו הקב"ה, לפיכך קצר הקב"ה חמש שנים משנותיו,
ואלה החז"לים לא מאמינים שצדיקים יודעים משהו אחרי מותם, ואלוקים מתגעגע אליהם,
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-3/1/2011 21:16 |
|
| |
הבה ונחזיר את האשכול למסלולו המקורי.
כך פוסק המחבר בשולחן עורך אורח חיים סימן רל סעיף ג:
הנכנס למרחץ אומר: יהי רצון מלפניך ה' אלוקי שתכניסני לשלום ותוציאני לשלום ותצילני מהאור הזה
וכיוצא בו לעתיד לבוא. יצא בשלום אומר מודה אני לפניך ה' אלוקי שהצלתני מהאור הזה.
הרמ"א לא העיר על הלכה זו דבר. וכתבו האחרונים (אני מצטט דבריהם מהמשנה ברורה): "ועכשיו לא נהגו בתפלה זו והטעם דלא ניתקן אלא בימיהם שהיו מסיקין האש מלמטה בחפירה ורוחצים באמבטי מלמעלה ע"ג תקרה שעל גביה ויש חשש פן תפחת ויפלו לתוכה אבל בזמן הזה עומד התנור בזוית וליכא סכנה".
האם השיטה של בניית מרחצאות אכן השתנתה לאחר תקופת המחבר והרמ"א?
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2011 09:25 |
|
| |
כבר הב"ח כתב שבזמננו אין לומר תפלה זו, אלא שהב"י לא היה פשוט לו שאין בעולם שום מרחץ מסוכן וכתב את עיקר הדין שנפ"מ למרחץ שיש בו סכנה. אבל הרב משנה ברורה בשער הציון כתב שגם בזמננו צ"ע שיש מרחצאות שיש בהם סכנה.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2011 11:03 |
|
| |
במקווה חב"ד יש חשש שהרצפה תיפול והוא יטבע למטה?
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2011 11:44 |
|
| |
ומעניין לעניין באותו עניין -- שאלה על נוסח הברכה:
הנכנס למרחץ אומר: יהי רצון מלפניך ה' אלוקי שתכניסני לשלום ותוציאני לשלום ותצילני מהאור הזה
וכיוצא בו לעתיד לבוא. יצא בשלום אומר מודה אני לפניך ה' אלוקי שהצלתני מהאור הזה.
האם הכוונה לאש הגיהנום שנתפסה כאן כפשוטה ממש אש גשמית?
|
|
|
|
|
