| נשלח ב-16/10/2010 23:10 |
 |
| |
הסוגיה הפילוסופית הזו היא בעצם די מוזרה. מי זה ה'לו' שאפשר לומר עליו שמוטב היה לו שלא נברא. אם לא נברא מי הוא הנושא כאן?
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 23:17 |
|
| |
ה- לו -זה כמובן האדם, וה באמת ויכוח פילוסופי, ושאלתי איך מכריעים שאלה פילוסופית- לכאורה- בהצבעה?
בשביל התשובה צריכים ראש פתוח
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 23:20 |
|
| |
פילוסופים מקצועיים אתם מוזמנים להשתתף בויכווח. אני איבדתי את הראש.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/10/2010 23:30 |
|
| |
חלילה- חלילה-רק אלו -שלמדו- בישיבה -בכוילל -התשובה היא לא בתחום הפילוסופיה
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2010 00:02 |
|
| |
עי' מהרש"א מכות כ"ג: ד"ה תרי"ג מצוות , שבתוך דבריו מפרש 'נמנו וגמרו' באופן מחודש [לא כשאר נמנו וגמרו שבש"ס]. מחמת האורך לא אוכל לתמצת דבריו.
ירוחם, שכחת לעיל לציין שמקור התירוץ לקושיא שבריש האשכול [מדוע אומרים בלשון שלילית שלא עשני גוי וכו'. ותירצת שא"א לומר בלשון חיובית 'שעשני ישראל' הוא משום שנוח לאדם שלא נברא] הוא ממג"א או"ח סימן מ"ו ס"ק ט' .
תוקן על ידי אברהםהעברי ב- 17/10/2010 00:09:19
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2010 00:46 |
|
| |
אברהם
לא זכרתי איפה ראיתי את התשובה-האשכול אינו קורס או שעור ולכן לא הקפדתי. לך מגיע יישר כח.
השעה מאוחרת ואין לי חשק להתעמק בספר- התשובה שלי לנמנו וגמרו- לא היתה הצבעה- נמנו כל המצוות שבתורה, ונמצא כי יש יותר מצוות לא תעשה מעשה- ולכן כולם גמרו. שאם הלא הוא יותר מהעשה, טוב לו לאדם שלא נברא.
אם זו תשובתו של המרשא- כל הזכויות שלך.
שאלה אחרת- בתפילת הבוקר אנו אומרים את כל הקרבנות שהקריבו בבית המקדש- חוץ מקרבן עני. למה כולנו עשירים?
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2010 01:13 |
|
| |
כל העוסק- כאילו הקריב.
לא רוצים לאחל לאף אחד שכאילו הקריב קורבן עני.
בקשר לתשובה שלך- אתה ממש בכיוון של המהרש"א..
תוקן על ידי אברהםהעברי ב- 17/10/2010 01:15:14
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2010 05:56 |
|
| |
והזדים מהרה תעקר ותשבר ותמגר ותכניע במהרה וכו'?
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2010 10:37 |
|
| |
אברהם
דומה- אנחנו אומרים נשלמה פרים שפתו- באמירה בפה- כל אחד יכול להיות עשיר גדול.
אני מאד שמח שהמהרש"א חושב כמוני- איקון צוחק
לוגיקה.
אמר ר' שמעון- ביותר צריך הכתוב לזרז במקום של חיסרון כיס- כנראה שגם הזדים בכלל זה. צריכים לזרז את השמדתם!
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2010 10:43 |
|
| |
למשומדים אל תהי תקווה, כל המינים כרגע יאבדו, ומלכות זדון תעקור ותשבור, מהרה בימינו. ברוך אתה ה', שובר אויבים ומכניע זדים.
|
|
|
|
| נשלח ב-17/10/2010 10:47 |
|
| |
דרום לא מבקשים כל כך הרבה במכה אחת- עובדה- שאת המשומדים לא מזכירים בסוף 
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2010 01:29 |
|
| |
ירוחם,
איך זה שעוד לא הקשית את הסתירה בפסוק:
שובר כל עצמותיו אחת מהנה לא נשברה?...
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2010 08:22 |
|
| |
מישהו יודע פירוש המשפט "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד". מה היה נגרע ללא מילת שם? האם שם הכוונה ל-פרסום (ואז המשפט משנה משמעות)?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/10/2010 08:36 |
|
| |
המשפט ברוך שם וכו' נקבע להיאמר אחר הזכרת השם המפורש
ותקנו כך על דרך הפסוק "כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלקינו"
שבשעת הזכרת השם גם השומעים יתנו גודל
המקור הראשון בו נתקן הוא בעת הזכרת השם במקדש ביום כיפור (יומא לט.)
ואמנם ייחסוהו ליעקב פסחים נו. ונראה שעיקר ענין המשפט הזה הוא הרחקת הגשמות
כדרך שאונקלוס תמיד מדבר על יקרא דה' מדברת הברכה הזו על שם כבוד מלכותו ולא לברך את ה' עצמו
ומתאים בזמן יעקב קודם שהיו הרבה ברכות של "ברוך ה'"
|
|
|
|
|
