| נשלח ב-14/10/2010 13:23 |
 |
| |
בְּעֵת אִישַׁן וְאָעִירָה-ערב לכ' ספרה של ד"ר מרקס
"לְךָ דֻמִיָּה תְהִלָּה" – כיצד נדבר על התפילה?
הנכם מוזמנים לערב עיון ודיון לכבוד צאת הספר
בְּעֵת אִישַׁן וְאָעִירָה – על תפילות שבין יום ובין לילה
מאת דליה מרקס
בהשתתפות
פרופ' גלית חזן רוקם, האוניברסיטה העברית בירושלים
פרופ' אביגדור שנאן, האוניברסיטה העברית בירושלים
הרב ד"ר מיכאל מרמור, היברו יוניון קולג', ירושלים
והמחברת
הרבה ד"ר דליה מרקס, היברו יוניון קולג', ירושלים
במסגרת הערב יוצגו קטעי תפילה ושירה פרי עטם של תלמידי הקולג'
--------------------------------------------------------------
יום שני, א' בכסלו תשע"א, 8 בנובמבר 2010, בשעה 7:00 בערב
בספריה של ההיברו יוניון קולג', רח' דוד המלך 13, ירושלים
תוקן על ידי - לינקזעצער - 14/10/2010 23:04:00
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 13:24 |
|
| |
ד"ר מרקס, ברכותיי. אליעזר טרייטל
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 13:35 |
|
| |
מואדיב
כבלשן אנא הסבר את המילה- ואעירה -אישן הרי זו מילה פאסיבית -ואעירה- היא אקטיבית, כפי שנאמר בתהילים אעירה השחר,
איך המשפט הזה מסתדר בעברית?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 13:39 |
|
| |
מעודי עד היום הזה לא נתקלתי ברוחניות רפורמית. אפשר להציע דיון בנושא?
[ אא"כ מדובר בסגנון מייקל לרנר, ואז זה באמת לא מעניין ]
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 13:41 |
|
| |
.
ראשית - איני בלשן. אני חובבן בלבד, ויש להתייחס אל דברי בהתאם.
שנית - אתה עוסק בפיוט. די ברור מה התכוון הפייטן כאן, לא? גם בזמן שאני ישן, וגם בעת שאתעורר. אלא שכדי לשמור על המשקל, במקום מה שהיינו כותבים כיום - "ואתעוררה", הוא כתב ואעירה.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 13:42 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  | מואדיב
כבלשן אנא הסבר את המילה- ואעירה -אישן הרי זו מילה פאסיבית -ואעירה- היא אקטיבית, כפי שנאמר בתהילים אעירה השחר,
איך המשפט הזה מסתדר בעברית? |
|
פעם קראתי באחד מחיבוריו של המונקאטשער שחס וחלילה לנו לחשוב שהפייטנים סרסו מילים אך ורק בשביל החרוז. ואם כן קושייתך אכן חזקה.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 13:55 |
|
| |
מן הסתם במילה סירוס הוא לא לא התכוון להוספה של ה.שהרי יש במקורות למשל עבותימו במותימו ועוד.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 13:55 |
|
| |
מואדיב
הרי נדמה לי שבכל השיר הפיוט אין עוד דוגמה לזה.
עלה לי בראש עכשיו- וזו שליפה מהמותן-, המשורר רצה לרמוז לנו- בשינה תהיה פאסיבי- אבל כשאתה מקיץ אתה מיד חייב להיות אקטיבי.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 13:59 |
|
| |
| צענערענע כתב: | | מן הסתם במילה סירוס הוא לא לא התכוון להוספה של ה.שהרי יש במקורות למשל עבותימו במותימו ועוד. |
|
הבאתי מדבריו מן הזיכרון ובניסוח משלי. וכמדומני שר' חיים אלעזר שפירא דיבר על מקרים קיצוניים של ממש שבהם כל אחד רואה שהפייטן עשה בעברית כחפצו ובגלל אילוצי החרוז וכדומה.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 13:59 |
|
| |
הרי הוא לקח מהתהילים:וכינור אעירה שחר
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 14:00 |
|
| |
ראה ראב"ע קהלת- ה. א.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 14:02 |
|
| |
ומכיוון שאי אפשר לתקן אוסיף הודעה האם הכוונה בתהילים שהוא יעיר את השחר על ידי כנורו?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 14:04 |
|
| |
| מקסוול כתב: | | מעודי עד היום הזה לא נתקלתי ברוחניות רפורמית. אפשר להציע דיון בנושא?
[ אא"כ מדובר בסגנון מייקל לרנר, ואז זה באמת לא מעניין ]
|
|
??? האם כוונתך כי להלכה יש בעלות על הרוחניות?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 14:15 |
|
| |
הלוואי ונטישת ההלכה הייתה הבעיה היחידה ברפורמיות.
[ הסתייגות מההודעה הקודמת שלי: שכחתי את השל, אבל הוא לא היה רפורמי טיפוסי. ]
תוקן על ידי מקסוול ב- 14/10/2010 14:16:57
|
|
|
|
| נשלח ב-14/10/2010 14:43 |
|
| |
| אליעזרט כתב: | | מואדיב
כבלשן אנא הסבר את המילה- ואעירה -אישן הרי זו מילה פאסיבית -ואעירה- היא אקטיבית, כפי שנאמר בתהילים אעירה השחר,
איך המשפט הזה מסתדר בעברית?
פעם קראתי באחד מחיבוריו של המונקאטשער שחס וחלילה לנו לחשוב שהפייטנים סרסו מילים אך ורק בשביל החרוז. ואם כן קושייתך אכן חזקה. |
|
לגבי המונקאטשער, אין צורך לומר שהראב"ע - בהתייחסותו המפורסמת ל"פטפוטי הקליר" - חלק עליו מכל וכל.
|
|
|
|
|
