יש בקבלה תשובה לכל שאלה (+++)

רבנו מדבר באריכות בהרבה מחבוריו שכל הפנימיות של תוה"ק, האורות העילאין כל כוונות התורה שנכתב וכל התורה שבע"פ, כל העולמות וכל הנבראים העליונים והתחתונים צפונים הם ברמזין בתורה ובחז"ל.
ליכא מידי דלא רמיזי באורייתא ליכא מידי דלא רמיזי באורין, ליכא מידי דלא רמיזי במתניתין, וכן ליכא מידי בעקבות משיחא דלא רמיזי במגלת סתרים של רבנו. וכל הרמזים כלולים במספרים לפי סוד "המוציא במספר צבאם לכלם בשם יקרא" היינו שכל נברא מהנבראים יש לו מספר יסודי בפני עצמו והיעוד של כל אחד מהם לפי שמו ומספרו היסודי נרמז בתורה בסוד מעשה וחשבון היינו בחושבנא שבאותיות התורה בגימטריאות ונוטריקון. וכאמרם: לכו חזו מפעלות ה' אשר שם שמות בארץ אל תיקרי שמות אלא שמות. פרפראות לחכמה, הם הכלים המקבלים את הסגולות העליונות מעולם האצילות במלויין ומלויין דמלויין עד אין סוף, וכל יצירה וכל אדם לפי תפקידיו הכלליים והפרטיים מרומזין בשמו של כל אחד ומרומז בתורה במספר גימטריאות.
רבנו בביאורו לספרא דצניעותא כותב בלשון זה "והכלל כי כל מה שהיה הוה ויהיה עד עולם הכל כלול בתורה מבראשית עד לעיני כל ישראל, ולא הכללים בלבד אלא אפילו פרטיו של כל מין ומין ושל כל אדם בפרט, וכל מה שאירע לו מיום הולדו עד סופו וכל גלגוליו וכל פרטיו ופרטי פרטיו וכן של כל מין בהמה וחיה וכל בעלי חי שבעולם וכל עשב וצומח ודומם וכל פרטיהם ופרטי פרטיהם בכל מין ומין ואישי המינים עד לעולם ומה שיארע להם ושרשם, וכן כל מ"ש באבות ומשה וישראל כולם הן בכל דור ודור שכולם מתגלגלים ניצוצותיהם בכל דור ודור כידוע, וכן כל מעשיהם מאדה"ר עד סוף התורה הוא בכל דור כידוע למבין וכ"ה בכל אדם ואדם לבד כמו שהתחיל לבאר במדרש הנעלם ברמז. וכל זה נכלל כלו בפרשת בראשית עד נח כמ"ש כאן בסע"ד" וכו'

(קול התור, פרק ג')

"תלמידי קבלה "חשים" איש את מילותיו של רעהו (ולעתים איש את מילתו של רעהו  ואכמ"ל)"



כן? זה מה שתלמידי קבלה עושים? ממששים זה בבריתו של זה? טוב לדעת...

[בצחוק, בצחוק..]






אבל בכל אופן, דפל, למעשה נסוגות מטענתך.


כי בתחילה אמרת שדברי שותף סוד "נהירים רק בהקשר שלא ניתן לתפיסה אנושית" ועתה הבאת דוגמאות של חוויות שכן ניתנות לתפיסה אנושית - אלא שמאחר ולא כל האנשים מכירים אותן קשה להסביר על מה מדובר למי שלא מכיר זאת מנסיונו האישי.

זו טענה שונה בתכלית.


לגבי טענתך הראשונה, ביקורתי הייתה במקום - שהרי גם שותף נמנה על בני האדם.






"[ובמאמר מוסגר, מעניין שכמעט בכל פורום עולה מתישהו האשמת הזחיחות ואז היא מוטחת ככדור גומי בין המתווכחים, עד שמישהו שואל מהי בדיוק זחיחות וכולם נעלמים.]"


אתה הבאת זאת על עצמך - שהרי אתה זה שהזכרת זחיחות - אז מה לך כי תלין?








ולשותף:


"אני מבין (ומכבד) את עמדתי ואת עמדתך ואילו אתה נראה (רק נראה כי מתחת לפני השטח יש...) כאילו שאינך מכבד ומוכן לשמוע עמדות שלא עוברות מחסום מסויים "




אתה אומר שאתה מוכן "לשמוע" עמדות אחרות.



מה כוונתך ב"לשמוע"? אם המילה "לשמוע" כאן צריכה להיות מובנת [כמעט] כפשוטה - במובן של "להכיר", "לקרוא" וכו' - הרי שגם אני, לא רק שאני מוכן "לשמוע" אלא עובדה היא שאני כבר כמה ימים מנהל איתך דיון אודות עמדתך. 




אבל אם ב"לשמוע" כוונתך "להשתכנע" - האמנם אתה מוכן להשתכנע מעמדתי? הרי זו גופא השאלה שאני מעלה פה כבר כמה ימים:

איזו מין ראיה יכולה לשכנע אותך שהקבלה איננה אמת? אם אין כזו - אז אין אתה מוכן באמת "לשמוע" את עמדתי: אתה מוכן רק לשכנע ולא להשתכנע.


 
אני, מצידי, דווקא מוכן להשתכנע שהקבלה היא אמת - אם יביאו לי ראיות טובות לאמיתותה [ואין זה המקום לפרט מה ייחשב בעיני כראיות טובות] - אינני פוסל את אמיתותה של הקבלה אפריורי.

אבל  מאידך, כמובן שאין לי עניין לקבל אמונה כלשהי כדוגמה, ללא ראיות.







"(תופעה ידועה אצל ...)"


אצל מי? תגיד! אני לא איעלב..





רדף