יש בקבלה תשובה לכל שאלה (+++)

לשותף:

זה נכון באופן כללי שהתפיסה של פופר היא של "גישוש באפילה" ושל הגדלת ידע. 

אבל נראה לי שאין זה עקרוני לעניינינו.


העניין הוא כזה: 

אם אנו באים להסביר תופעה מסויימת, ברצונינו לדעת למה היא מתרחשת  דווקא כך ולא אחרת - לא סתם למה היא כך.

למשל, כשילד שואל: "מדוע אחרי הברק בא הרעם?", אם נענה לו: "כי זה הסדר הטבעי של המאורעות" או "כי זה מה שה' רוצה שיקרה" - אז לא ענינו לו על השאלה - משום שזו הייתה גם תשובתנו אילו הרעם היה מגיע לפני הברק.

תשובה מעין זו שקולה ללהגיד "כי ככה זה" או "אין הסבר".

במילים אחרות, הסבר הוא תמיד אקסקלוזיבי - מוציא מידי אפשרות מסויימת - דוחה הוה-אמינא מסויימת. 

לענינינו:

אם אתה טוען שהקבלה מסבירה תופעות מסויימות [או אף את כל התופעות] ואתה מסוגל גם לספק דוגמאות לכך, הרי שכשאתה ניגש להסביר איך הקבלה מסבירה תופעות אלה, עליך גם לפרט מדוע, על פי הקבלה, הדברים הם דווקא כך ולא יכלו להיות אחרת [בהינתן התיאוריה הקבלית].

ברגע שעשית את זה, פסילת אפשרויות מסויימות מלהתממש ופסלת כמה הוה אמינות.



האם ההסברים שאתה מציע בשם הקבלה הם הסברים כאלו - המבארים מדוע העולם הוא כפי שהוא ולא אחרת?


1) אם לא - אזי אין אלו בכלל הסברים במובן המקובל של המילה. אבל אז יש פה הונאה מסויימת - כי כשאדם מחפש מזלג, הוא לא רוצה שיביאו לו סכין שקראנו לו, לשם כך, "מזלג".

באותו אופן, אם אתה מבטיח הסבר, אבל מספק משהו אחר - נגיד, הגיגים כללים על העולם - פשוט לא סיפקת את הסחורה שהבטחת.



2) אם כן - אז זה שקול  לאמירה שאילו העולם היה אחר, הקבלה הייתה שקרית. 



ובכן, הצע נא איפוא תסריט דמיוני עתידי שאיננו מתיישב עם תורת הקבלה. 

אם יש תסריט כזה, הרי שהקבלה ברת בדיקה. 


אם אתה טוען שבידי הקבלה להסביר את כל התופעות כולן, הרי שבידה לספק גם תסריט מפורט - כמה שנרצה - לכל מה שיקרה.

כל חריגה של המציאות מתסריט זה תעיד על שקריותה של הקבלה.


האם אתה מוכן להעמיד את הקבלה למבחן כזה? 


אולי תענה שאתה מוכן, אבל אין לעיל ידך לבצע ניסוי כזה - כי אינך שולט מספיק בקבלה וכו וכו.


אבל אם אין לעיל ידך לבצע ניסוי כזה, פירושו של דבר הוא שבינתיים אתה מחזיק בקבלה כבאמונה דתית בלבד - לא כפרי של שיקול ראציונאלי.


אבל אז נשאלת השאלה מדוע בכלל הצעת את הנושא לדיון - הרי גם אנו לא שולטים בקבלה מספיק כדי לבצע ניסוי כזה. וכל מה שאנו יכולים לעשות הוא להאמין או לא להאמין בקבלה - כי אין בידינו כלים לבדוק את אמיתותה - ואין מה לדון בכך.