על מנהג תמוה: אבלות בספירת העומר

לוגיקה
אם הנחת היסוד היא שהתלמוד שהתקבל על עלל ישראל רק הוא מחייב את כללמ ישראל, מה ההבדל בין רבותינו האשכנזים בתתנ"ו לבינינו הקטנים.
ומעניין כמה חידושים חידש החזון איש.

בעל בעמיו, מותר ורצוי לפעמים להסיט את הדיון למחוזות אחרים. אבל אשמח אם תתייחס גם לעיקר הסוגיה: למען השם, מי המציא את מנהגי האבלות הכל כך חמורים?!

שלב על שלב.
איני זוכר כעת את הפרטים. ניתן למוצאם בבית מדרשו של תרומת הדשן שכמדומני אסר על כניסה למרחץ.

הכלל הבסיסי הוא, ניתן בקלות להוסיף חומרה, אך צריך להיות שייגעץ כדי לבטל אותה.

בעל, ר' ירוחם וכולם,

הבה נעזוב את הפרטים ונתמקד בעיקר.

יודע אני שנכתבו מאות מאמרים בידי רבנים וחוקרים שכבודם במקומו מונח. ההתפתחויות האחרונות אינם מענייננו כאן. מבקש אני לחזור לשורש ולעיקר העניין מהבחינה ההיסטורית. מי היה הראשון שהחל בדיני האבלות ומדוע.

ר' ירוחם,

את עניין המיתודה נעזוב לפי שעה. וההשוואה לקטניות אינה תורמת מאומה - כפי שעוד תווכח לראות בהמשך הדיון.


לוגיקה, 
חס לי להטיל ספק ולהרהר על דברי השולחן ערוך והאחרונים שדבריהם נעימים וטובים ומימיהם אנו שותים. אבל תורה היא וללמוד אני צריך. הבה ונלך אתך שלב שלב. 
שאלה א, 
האם נהגו אבלות בימי התנאים והאמוראים. אנא ענה לי רק על שאלה זו, ונעזוב את יתר הפרטים.



 

תוקן על ידי אליעזרט ב- 15/10/2010 12:00:51

לוגיקה חדש כאן בסביבה ופשוט הריני רוצה להסביר לו פנים. 

לוגיקה בא ואעזור לך. המקורות העיקריים הרי הם כתובים לפניך בהודעה הפותחת את הדיון. יכול אתה להישאר מול המחשב ואין אתה צריך לפתוח שום ספר. ואם תרצה תוכל גם להיעזר בידידינו סרגיי ברין ולארי פייג הם ישמחו לעזור לך בלא שום תשלום. הם מקבלים כל אדם ונותנים לו לעניין בכל מקור שהוא רוצה.

שני חברה צעירים וגאונים מייסדי גוגל.

כלום אפשר להעלות על הדעת שמנהג האבלות לא היה במקורו כלל אבלות אלא משהו אחר?