על מנהג תמוה: אבלות בספירת העומר

כדאי אולי למקד שוב את הדברים.

אין ספק שיש מנהגים קדומים שנהגו בזמן התלמוד אבל אינם נזכרים בו.

אבל מה שטענתי שוב ושוב הוא משהו אחר:

מנהג כה דרמטי כמו הימנעות מנישואין במשך כחודש שלם - לא היה עובר בשתיקה בספרות שמכסה תקופה של מאות שנים. ומכאן הוכחתי בפשטות שאכן מנהג זה לא נהג בתקופת המשנה והתלמוד. ותו לא.

אבל כל המנהגים שהבאתם, חברים, אינם כלל וכלל בסדר גודל כזה, ובוודאי אפשר שמנהגים אלה היו קיימים במקום זה או אחר, אבל לא נכנסו הדברים למשנה ולתלמודים. מקווה שהדברים ברורים עתה יותר.
 

ירוחם, פתח פיך ויאירו דבריך.

דינו, המקלדת שלי מתחילה לאבד את סבלנותה. נא להתמקד בבקשה, בבקשה, בבקשה. ענה לי רק על השאלה הבאה: האם לדעתך נמנעו התנאים והאמוראים מלשאת אשה בימי ספירת העומר? אם תשובתך חיובית נא הבא לכך הוכחה. זה הכול. המקלדת שלי לא מבקשת יותר לעת עתה.

ספר מהרי"ל (מנהגים) דיני הימים שבין פסח לשבועות

עצוב, עצוב, עצוב.

אולי ואולי
ואיך באמת הפסיקו לצום בה"ב, מי היה השייגץ הראשון שההין לבטל מנהג שמוזכר בטור ובשו"ע?

דינו
אתה צם היום?
אני גם לא אמרתי סליחות.

(נכתב לפני שראיתי את דבריהם האחרונים של דינו ושל בעל).

דרום חוקר, יישר כוחך.

כל דבריך טובים ונכוחים, אבל אני שמח שהבאת אותם רק בשלב הזה של הדיון. ואסביר את עצמי.

הדיון כאן היה מבולגן ופרוע וטוב שכך (ויישר כוח להרב הגאון האדיר ירוחם שליט"א שלא חדל מלהתאמץ ולהעלות רעיונות והשערות חדשות לבקרים). מלכתחילה פתחתי את הדיון לאחר שראיתי את דבריו של תבורי (שלקראת הסוף ציין אליהם ממדבש) ולפיהם גם הרומאים נהגו שלא לשאת נשים בתקופה זו וראו בימים אלה ימים מועדים לפורענות. אבל הייתה לי כאן מטרה חינוכית (סליחה על היומרנות. [מיימוני, אני בסדר?]).

ביקשתי ליצור עניין בתופעה מוזרה זו שמעסיקה אותי שנים רבות. מנהג, (וליתר דיוק מנהגים שונים. פירוט להלן), שמקורותיו לוטים בערפל ושככל הנראה יסודותיו חיצוניים הפך להיות כה מרכזי בחיינו. וחכמים וחוקרים מתאמצים זה בכה וזה בכה לקיים את המנהג על כל פרטיו, בלא לדעת עד כמה הדברים מגוחכים ומוזרים. אסתפק כאן בפרט קטן שכולכם מכירים: בדיון ההלכתי ה'מעמיק' בשאלה זו הועלה גם ההשוואה ל 'אבלות ישנה' או אבלות של 'י"ב חודש'. בוודאי מבינים אתם עכשיו עד כמה הדברים מופרכים וחסרי שחר.

ומכיוון שכך, התעלמתי בכוונת מכוון מהבדלים החשובים שבין המקורות השונים. היינו שחכם פלוני מדבר על איסור נישואין וחכם אלמוני מדבר על איסור עשיית מלאכה בלילה, וכיוצא באלה. כמו כן לא היה חשוב לי - לצורך דיון זה - מי הוא בדיון הגאון שאומר כך ומי הוא שאומר אחרת. אבל כן היה חשוב לי ביותר להראות שהמנהג היה קיים עוד לפני מסעי הצלב. ודבר זה הוכח בוודאות, בין אם רב נטרונאי אמר את הדברים ובין אם גאון אלמוני (אגב, את פרופ' ברודי מכיר אני היטב למדתי אצלו כמה קורסים. האיש הוא חוקר ותלמיד חכם חשוב מאוד מראשי המדברים בחקר תקופת הגאונים). 

תודה לכל המשתתפים, ואני מבקש לסגור את הדיון בדברים אלה.

מאחל לכולכם יום פורה ומעניין.

שלכם

אליעזרט

תוקן על ידי אליעזרט ב- 21/10/2010 08:56:56