| נשלח ב-1/12/2010 13:04 |
 |
| |
לירוחם
את דעותיך אני מכירה מזמן .
ולכן הפניתי את דברי לחי רגעים ולא אליך.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 13:45 |
|
| |
צענע
את יוצאת מנקודת הנחה שהנאה של גבר מאשה היא דבר פסול ולכן לימוד התורה אמור למנוע את זה
ולא היא, ההנאה הזו היא דבר נהדר ואלמלא היא לא היו הגברים מוכנים להתאמץ כל כך כדי להיות במערכת זוגית עם אשה
היצר הוא לא רע במהותו ולכן אין לתורה יכולת או כוונה למונעו
המהות של התבלין שבתורה זה ללמד כיצד להשתמש ביצר במסגרת שאינה גורמת נזקים ושאינה מפקירה את דמות האדם
ולכן התורה מגבילה אותנו לזוגיות ומונעת את ההפקרות
אבל הלימוד עצמו אינו אמור להוות סירוס מנטאלי
אדרבא כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו
כיון שכל שנפשו מפותחת יותר נהנה יותר, וזה נכון לגבי כל הנאה שיש בה יותר מסתם גירוי חושי
ולכן הבאתי לך את המשל ממוסיקה
האם את מצפה שאדם שלומד תורה יהנה פחות ממוסיקה שנוגנה למשל לע"ז ?
ודאי שלא
הלימוד משפיע על הנפש לא כמדכא אלא כמפתח
את ההתגברות והמנעות מהחטא התורה מותירה בידו של האדם
רק שאדם ששקוע כמו שצריך באמת של התורה נפשו חזקה יותר ומתמודדת יותר עם נסיון לחטא
_________________
תוקן על ידי חי_רגעים ב- 01/12/2010 13:47:42
תוקן על ידי חי_רגעים ב- 01/12/2010 14:15:46
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:04 |
|
| |
ספר החינוך מצווה קפח:
"ואם יחשוב האיש בפגעו באשה נאה כי גיהנם פתוח בין ריסי עיניה, ובאש תמיד תוקד כל הקרב אליה, ויחזיר כל מחשבותיו אל הדברים האלה, לא תהיה לו לפוקה. ואמרו זכרונם לברכה [ברכות ה' ע"א] שאם אין כח בידו להמית היצר ולהרחיק מחשבתו ממנה, שיקרא קריאת שמע או יעסוק בתורה, והודיעונו שעכ"פ ימות בכך, כמו שאמרו זכרונם לברכה [קידושין ל"א ע"א] שאם אבן הוא נימוח, ואם ברזל מתפוצץ, שנאמר [ירמיהו כ"ג, כ"ט] הלא כה דברי כאש וגו'. "
http://www.kipa.co.il/jew/show.asp?id=3241
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:11 |
|
| |
צענע
למען הסדר הטוב- את לא כתב את הודעתך לחי באישי, כשכותבים באשכול כולם נמענים
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:12 |
|
| |
חי רגעים-
ארשה לי לחזק את ידיך (גם בשם אחי), ולהוסיף עוד בכיוון.
האדם על שני חלקיו (הזכר והנקבה) לא נוצר כאחד הלהטוטים של האבולוציה יר"ה, אלא הוא מרכז תוכניתו של הקב"ה בהובלת העולם אל תכליתו. כל מי שמאמין, בצורה זו או אחרת, שהבורא ברא את האדם חייב גם לקבל שכל פרט ופרט שבאדם, עד אחרוני הפרטים, הוא בכוונת מכוון ונדרש לצורך מילוי תפקידו. הרי זה לא שהקב"ה חשב על הרעיון העיקרי ואת השאר השאיר למקרה ח"ו, אלא כל הפרטים שווים ברצון הבורא.
ולכן אם יש נקודה כל כך מרכזית בחיי האדם, ובמציאות הטבע כולה, כמו יחסי זכר ונקבה הרי זה בודאי חלק עקרוני ומהותי בהבנת הבריאה. נסיונות צדקניים להרוס את התכונות הטבעיים, במקום לתעל אותם לכיוון הנכון ע"פ תורה, הם היפך רצון הבורא שברא תכונות אלה.
יש באדם חלק משפיע וחלק מקבל, והם חלקי הזכר והנקבה שבו, ויש בו רצון עצום לממש את שניהם- להיות משפיע בכל כוחו וגם להיות מקבל בכל כוחו, ואידך זיל גמור.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:12 |
|
| |
לירוחם
נכון.
ולכן עניתי מה שעניתי.
תוקן על ידי צענערענע ב- 01/12/2010 14:16:21
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:14 |
|
| |
"אם יחשוב האיש בפגעו באשה נאה כי גיהנם פתוח בין ריסי עיניה, ובאש תמיד תוקד כל הקרב אליה, ויחזיר כל מחשבותיו אל הדברים האלה, לא תהיה לו לפוקה. ואמרו זכרונם לברכה [ברכות ה' ע"א] שאם אין כח בידו להמית היצר ולהרחיק מחשבתו ממנה, שיקרא קריאת שמע או יעסוק בתורה, והודיעונו שעכ"פ ימות בכך, כמו שאמרו זכרונם לברכה [קידושין ל"א ע"א] שאם אבן הוא נימוח, ואם ברזל מתפוצץ, שנאמר [ירמיהו כ"ג, כ"ט] הלא כה דברי כאש וגו'"
צענע
כלומר האדם פוגע באשה נאה
ליבו נמשך אליה
ושכלו המלומד רומז לו כי הגיע השעה להשתמש בכחות הנפש כדי להתגבר על הטבע
לכן הוא מתחיל כל מיני תרגילים מנטליים ומחשבתיים כדי להתגבר על טבעו
עדיין הטבע נשאר אותו דבר
רק החיוב הוא להתגבר
והאם כולם מסוגלים ?
והאם כולם מלומדים ?
והאם כולם יראי שמים ?
_________________
תוקן על ידי חי_רגעים ב- 01/12/2010 14:18:34
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:22 |
|
| |
שוב
עיקר הטענה שלי היא לא שמותר או אסור להרהר וכו'
אלא שכאשר באופן טבעי גברים חווים הנאה כשהם מתבוננים בנשים, גם בלי כוונת זימה, סתם הנאה אסטתית
זה גורם בלתי נמנע להחפצה וא"א להלחם בזה
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:23 |
|
| |
וכולם מסוגלים להתגבר כארי ולקום לתפילה? הרי יש כאלה שלקום מוקדם בבוקר לעבודת הבורא יום יום הוא עול לא קטן.
ולשמור שלשה ימי חג ושבת בחו"ל זה קל?
ולא לטלטל עגלת תינוק בחו"ל מידי שבוע בשבוע כי אין ערוב בסביבה.?
אז מי אמר שעול מצוות זה קל?
אבל הנושא כאן הוא לא אם זה קל או קשה.
הנושא הוא מה צריך.
ועל זה הבאתי את ספר החינוך כמקור מהימן.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:23 |
|
| |
חי
יעקב אבינו לא יר"ש הוא ראה נערה יפה בלי להציג את עצמו אפילו נישק אותה,
הוא פונה אל לבן- כאחד הריקים לפי רש"י- ואמר לו הבה את אשתי ואבא עליה
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:33 |
|
| |
| צענערענע כתב: |  |
ספר החינוך מצווה קפח:
"ואם יחשוב האיש בפגעו באשה נאה כי גיהנם פתוח בין ריסי עיניה, ובאש תמיד תוקד כל הקרב אליה, ויחזיר כל מחשבותיו אל הדברים האלה, לא תהיה לו לפוקה. ואמרו זכרונם לברכה [ברכות ה' ע"א] שאם אין כח בידו להמית היצר ולהרחיק מחשבתו ממנה, שיקרא קריאת שמע או יעסוק בתורה, והודיעונו שעכ"פ ימות בכך, כמו שאמרו זכרונם לברכה [קידושין ל"א ע"א] שאם אבן הוא נימוח, ואם ברזל מתפוצץ, שנאמר [ירמיהו כ"ג, כ"ט] הלא כה דברי כאש וגו'. "
|
|
מוציא דבר מהקשרו.
המצווה היא לא להתחתן באחת מן העריות, ולכן ההדרכה ביחס אליהן היא בהתאם,
אין כאן התייחסות לאשה בכלל, ולא לאשה המותרת בפרט.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:36 |
|
| |
לשותףסוד
אין כאן התייחסות לאישה אלא לריסי עיניה של הספירה השישית.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:39 |
|
| |
צענע
אי אפשר להשוות עול של מאמץ מנטאלי לעול של מחשבה
חייבים לכוון בתפילה בכל המילים
כמה אנשים עושים את זה ?
שוב
אפשר להתגבר על היצר אבל א"א למנוע אותו
ההרגשה הראשונה היא היוצרת את ההחפצה
ירוחם
יעקב היה יר"ש בתכלית
הוא לא היה יראה מיתד נאמן וממה יאמרו
הוא ידע שהוא הולך ללבן כדי להתחתן עם הבנות שלו
הוא רואה את רחל בת לבן, הוא יודע שהיא פנויה ושהוא אמור ( כנראה ) להתחתן אתה
מה לא טוב ?
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2010 14:41 |
|
| |
| צענערענע כתב: | | אין כאן התייחסות לאישה אלא לריסי עיניה של הספירה השישית. |
|
גאון בנגלה ובנסתר. דעתן קלה כפשוטו.
|
|
|
|
|
