אגדה- כפשוטו או כמדרשו [אליעזרט או ירוחם]

התגובה של ירוחם היתה צפויה - כי מה כבר אפשר לצפות למי שמתייחס לאגדות כאל כל יצירה ספרותית אחרת .

והתגובה שלך מקסמן גם היא לא היתה משהו...
 
שאלתי למה הרמב"ן מתכוון, ומבחינתי לא יתכן שיחסו למדרש אגדה יהיה כאילו מדובר בשיחת חולין בין שני בני אדם

". הרמב"ן מדגיש שהסיבה לכך שב"שרמו"ן" ("הדרשה") אין חייבים להאמין היא העובדה שהיא חידושו של יחיד (בדומה להגמון אחד) ורק "אחד" מן השומעין כתבו. בנוסף, יש גם אחרים מהחכמים שחולקים על אותו הדרשן בעניין זה ("ויש לנו חכמים שכתבו..."). מוכח שהוא מדרש "מחודש" ולא "מקובל". כן משתמע גם מהביטוי "הגדה... שאינן אלא דברים שאדם (כלומר פרטי) מגיד (כלומר, מעצמו, ולא שמוסר מהמקובל) לחבירו (שוב, מודגש ביטוי כלפי יחיד)". מה שאין כן אם המדרש נמסר "מקבל מפי מקבל עד משה רבינו מפי הגבורה" תוקפו הוא הרבה יותר
סמכותי "


http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/vikuah/tokpam-2.htm

צענע,

 חה, חה, חה.. כמה אירוני את כהרגלך ממהרת לחפש מקור, אבל, לא מצאת ממי להביא מקור ?... גם כן רב, (כנראה שגם הוא מתייחס למדרשי האגדות כאל כל יצרה ספרותית אחרת )- אחרת הוא לא היה מוצא שהדברים האלה של הרמב"ן "שאינן אלא דברים שאדם מגיד לחברו" הם סגנון בוטה ומזלזל בחז"ל -

הנה דבריו בהקשר לדברים:

"לאחר שראינו שדברי הרמב"ן מכוונים כלפי הנוצרים והמתווכחים עמם ולא עבור כלל הציבור היהודי, מובן גם מדוע הוא מרשה לעצמו להשתמש בסגנון כה בוטה כלפי דברי חז"ל ("האגדה הזאת... אינה אמת", "איני מאמין בזה" "קורין אותו ספר האגדה... שאינן אלא דברים שאדם מגיד לחבירו"), ואינו חושש שזה יביא לזלזול בהם, ח"ו."

מי יציל את כבוד הרמב"ן ? 

מקסמן,

אם חשבת שאני בדעה שבדברים האלה של הרמב"ן הוא ממעיט בערכם של חז"ל, אתה טועה בהחלט, כך שדבריך על שאין להביא ראיה מויכוח עם המינים הם חסרי ערך ואין להם שום משמעות לגבי שאלתי  -

אני סה"כ שאלתי שאלה פשוטה - מה כוונתו של האומר כשהוא  כותב "אינן אלא דברים שאדם מגיד לחברו" - 


אני מחכה ....