אגדה- כפשוטו או כמדרשו [אליעזרט או ירוחם]

"הרמב"ם כתב אחרת- אז מה?הרבה כתבו אחרת מהרמב"ם.   אלו לא הלכות שאני צריך לקבל את דעתו. אלו מדרשים שיש לדרוש  בחרות רוח- ולא בכפיה מחשבתית."

איזה יופי, כשירוחם חושב שדברי הרמב"ם בפרק חלק משרתים את עמדותיו הוא ממהר לצטט ממנו שם, וכשדברי הרמב"ם הם היפך דעותיו, אז בשבילו הוא עוד אחד שכותב אחרת ממנו.

הבעיה היא שאתה לא הטבת להבין, אם אתה מביא את רמב"ם כבר סמכא במראה מקום ספיציפי, במקרה זה דבריו על 'שלושת הכתות'כראיה לדבריך, כשהם משרתים את עמדותיך, אתה לא יכול לבטל את דבריו באותו המראה המקום הספיצייפי הזה, כשהדברים סותרים את עמדותיך - 

הציבור הקדוש ישפוט מי מאיתנו הטיב להבין.

תוקן על ידי אליעזרט ב- 11/11/2010 23:22:12

וויכוח די מוזר.

ספרות הדרוש מתפרסת על פני מאות שנים ועל פני אלפי מיילים. תקופות ומאורעות שונות עיצבוה, ומגמות שונות היא טומנת בחובה.

קחו לדוגמא את ספרי הבן איש חי (בהלכה באגדה במוסר ובסיפורת), איש אחד חיברם למטרות שונות ושכבות אוכלוסיה שונות, בסגנונות שונות.
לכל בעל-אגדה ולכל תקופה היה אופי מדרשי משלה.

ירוחם,
אני לומד מזה שחכמי הבבלי לא נמנעו מלשלב בבבלי גם צ'יזבאטים של מלחים שטופי זימה.

ואל יהא לימוד זה קל בעיניך! האם מכיר אתה תופס ישיבה בן ימינו שהיה מכניס סיפורים מעין אלה לחיבורו? וכאן חזרנו לעניין שעוסק בו האשכול הסמוך.

תוקן על ידי אליעזרט ב- 11/11/2010 23:44:14