|
|
| נשלח ב-22/11/2010 16:56 |
 |
| |
אליעזר חג האהבה בגינו יוצאים בחורות ובחורים לכרמים למצא זיווג- כך הרי מובן מהמשנה. את זה בעצם צריך לכתוב שותף סוד כי זה סוד- אבל בשבילך הכל. טו באב חל ארבעים וששה ימים מר"ה, כידוע אדם הראשון נולד בר"ה, אם כך העולם נוצר 6 ימים קודם. טו באב ארבעים יום קודם, הגמרא אומרת
סנהדרין דף כב והאמר רב יהודה אמר רב: ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת: בת פלוני לפלוני!
בטו באב לפני הבריאה הכריזו מלמעלה כי העולם נברא בשביל ישראל, וזו היא האהבה בין ה' לעמו.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/11/2010 17:19 |
|
| |
במקום שדרכו גדולים, סבי דאזלי אתיגרא, אבא ביראה. ואציע הנלע"ד בזה, בטו' באב מתחילין הלילות להתקצר ככתוב "עבר קציר כלה קיץ", זה הזמן בו כל בר אינש מתחיל לעשות לביתו, לקראת השנה החדשה בונה בית חדש נוטע נטיעה חדשה ונושא אשה חדשה. כל החגים הם בטו' מכיון שכשאין ירח מלא יש חושך וחישינין שמא יתקל בעץ ואבן.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/11/2010 17:22 |
|
| |
ארתח,
תבוא כל יום. ודברי חכמים בנחת נשמעים. חזק ואמץ.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/11/2010 21:09 |
|
| |
כבר נשתכח בלדד השוחי? ט"ו באב - למה עכשיו?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/11/2010 21:12 |
|
| |
ארתח כיוון שעוסקים בטו׳ באב תשש כחה של חמה ושקט זעפו של ארתח ואנו אנה אנו באים ? אין רמז בפסוק שצטטת לחג ״ השידוכים ללא שדכן ״ כפי שקרא לו אחד הדרשנים . נכון שמתקרבת שנה חדשה אבל זה לא אומר שצריכים להתפשר על הבחורה הראשונה או האחרונה שנמצאת עכשיו ביריד ... ובפרט שגם זוג ליטאי לא יתחתן עד שלשה חודשים ואז (בטו׳ טז׳ חשוון) יש יארצייט של הני תרין רעין דלא מתפרשין לעלמא מנהיגי ההשקפה של דורינו דור יתום שהוריו יתומים בני אלמנות שחינכו ילדיהן ללא יד מכוונת ( ובעיקר מרביצה..) וביום שמת רבו לא עושים חתונות כידוע. והנקודה היא שיש ביאור יותר עמוק לחמשה עשר באב ועדיין לא הגענו עדיו.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-22/11/2010 21:18 |
|
| |
mk הרביעי, תודה, הריני רץ לקרוא.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2010 18:36 |
|
| |
שבוע טוב חברים,
והפעם יש לי חידה קלה:
לקדמונינו הייתה רגישות רבה לכך שלא יוציאו לעז על אדם שבניו אינם שלו ולפיכך קבעו איסור כלשהו שנקבע מקומו באחד הסימנים הראשונים של שולחן ערוך אורח חיים - אלא שבימינו שוב אין איש מקיים אותו.
אבל הפעם איני מתעניין מדוע עבר ובטל איסור זה בימינו. אלא ברקע ההיסטורי של האיסור בימי חז"ל - מישהו יודע משהו על קיום תופעה זו בין העמים הקדמונים שבתוכם פעלו חז"ל?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2010 20:49 |
|
| |
אין תגובות, ייתכן שהחידה לא כה קלה: מדובר בהלכה הקובעת 'לא ישתין מעומד מפני ניצוצות הניתזין על רגליו'. האם מישהו מכיר מקבילה כלשהו לעניין זה?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2010 22:06 |
|
| |
ירוחם, מה הבת קול שיצאה בקשר לאדם וחוה? בת-בלי-אבא לאדם?
_________________
אוי לשכן
ואוי לשכנו
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2010 22:15 |
|
| |
שכני נטוב
הבת קול לא יצאה על אדם וחוה- הרי כאמור הם נולדו 46 יום לטו באב, והבת קול כנראה היה המפץ הגדול-
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2010 22:22 |
|
| |
| אליעזרט כתב: |  | | אין תגובות, ייתכן שהחידה לא כה קלה: מדובר בהלכה הקובעת 'לא ישתין מעומד מפני ניצוצות הניתזין על רגליו'. האם מישהו מכיר מקבילה כלשהו לעניין זה? |
|
בגמ' כתוב הפוך, שאם אין לו ברירה דווקא כן יעשה כך:
ר"א אומר כל האוחז באמה ומשתין כאילו מביא מבול לעולם אמרו לו לרבי אליעזר והלא נצוצות נתזין על רגליו ונראה ככרות שפכה ונמצא מוציא לעז על בניו שהן ממזרים אמר להן מוטב שיוציא לעז על בניו שהן ממזרים ואל יעשה עצמו רשע שעה אחת לפני המקום
תניא אידך אמר להן רבי אליעזר לחכמים אפשר יעמוד אדם במקום גבוה וישתין או ישתין בעפר תיחוח ואל יעשה עצמו רשע שעה אחת לפני המקום
הי אמר להו ברישא אילימא קמייתא אמר להו ברישא בתר דאמר להו איסורא הדר אמר להו תקנתא אלא הא אמר להו ברישא ואמרו ליה אין לו מקום גבוה ועפר תיחוח מאי אמר להן מוטב שיוציא לעז על בניו ואל יעשה עצמו רשע שעה אחת לפני המקום (נדה יג.)
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2010 23:18 |
|
| |
בעיון נוסף עושה רושם שהרעיון הזה של 'ניצוצות' והחשש שהאדם ייחשב ככרות שפכה אינו אלא דיחוי בעלמא. אין אפוא שום סיבה לחפש לכך מקבילות אצל העמים.
בכל מקרה ההחמרה של ר"א איני יודע מה טיבה. כלום ניתנה תורה למלאכי השרת, ובכלל, מניין שאב ר"א החמרה זו?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2010 23:23 |
|
| |
הרי הדברים תמוהים אם דרך המשתינים בעמידה היא שניצוצות מתיזים- אז למה הרואה את הניצוצות הללו יחשוב שהוא כרות שפכה- הרי זה דרך המשתינים בעמידה?
אגב איך מזהים יהודי חולה סכרת ויש לו פרוסטטה? יש לו זבובים על הנעליים
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2010 23:27 |
|
| |
ירוחם,
אכן שאלתך טובה, וגם מכאן ראייה חזקה שהדברים האלה אינם אלא דיחוי בעלמא. ובאמת שהלכה זו שלא להחזיק את האמה ביד תמוהה עד מאוד, וכפי ששאלתי , כלום ניתנה תורה למלאכי השרת. כמה אנשים שומרי תורה ומצוות שומרים על כך בימינו?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/11/2010 23:29 |
|
| |
| אליעזרט כתב: | | בעיון נוסף עושה רושם שהרעיון הזה של 'ניצוצות' והחשש שהאדם ייחשב ככרות שפכה אינו אלא דיחוי בעלמא. אין אפוא שום סיבה לחפש לכך מקבילות אצל העמים.
בכל מקרה ההחמרה של ר"א איני יודע מה טיבה. כלום ניתנה תורה למלאכי השרת, ובכלל, מניין שאב ר"א החמרה זו?
|
|
מפורש בגמ' מיד למה לא יאחוז וישתין: "וכ"כ למה? שמא יוציא זרע לבטלה.."
(עולם קטן, כבר מצאת הקשר לפרשת השבוע)
|
|
|
|
|
