| נשלח ב-14/11/2010 00:23 |
|
| |
פרש' ו"ישלח" - בסוד הזוהר הקדוש
בס"ד - זוהר וישלח דף קס''ה ע''ב - ליום א' - חק לישראל
תרגום הזוהר:
וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים וְגוֹ'.
רַבִּי יְהוּדָה פָּתַח, :
כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָךְ לִשְׁמָרְךְ וְגוֹ',
מִקְרָא זֶה בֵּאֲרוּהוּ הַחֲבֵרִים.
כִּי בְּשָׁעָה שֶׁהָאָדָם בָּא לָעוֹלָם, מִיָּד הַיֵּצֶר הָרַע בָּא עִמּוֹ, שֶׁהוּא מְקַטְרֵג עָלָיו תָּמִיד, כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב,:
לַפֶּתַח חַטָּאת רוֹבֵץ.
מַהוּ חַטָּאת רוֹבֵץ.?
הוּא הַיֵּצֶר הָרַע.
וְדָוִד קָרָא גַּם כֵּן אֶת הַיֵּצֶר הָרַע בַּשֵּׁם חַטָּאת.
שֶׁכָּתוּב: וְחַטָּאתִי נֶגְדִי תָמִיד.
וְהוּא מִשּׁוּם שֶׁבְּכָל יוֹם עוֹשֶׂה אֶת הָאָדָם לְהַחֲטִיא לִפְנֵי רִבּוֹנוֹ.
וְיֵצֶר הָרַע זֶה, אֵינוֹ סָר מִן הָאָדָם מִיּוֹם הִוָּלְדוֹ עַד עוֹלָם.
וְהַיֵּצֶר הַטּוֹב בָּא אֶל הָאָדָם, מִיּוֹם שֶׁבָּא לְהִטָּהֵר.
וּמָתַי (זמן) הָאָדָם בָּא לְהִטָּהֵר, ?
הוּא, בְּשָׁעָה שֶׁהוּא בֶּן שְׁלֹש עֶשְׂרֵה שָׁנָה,
אָז מִתְחַבֵּר הָאָדָם בִּשְׁנֵיהֶם, אֶחָד בִּימִין וְאֶחָד בִּשְׂמֹאל,
הַיֵּצֶר הַטּוֹב בִּימִין וְהַיֵּצֶר הָרַע בִּשְׂמֹאל.
וְאֵלּוּ הֵם שְׁנֵי מַלְאָכִים מְמוּנִים מַמָּשׁ, וְהֵם נִמְצָאִים עִם הָאָדָם תָּמִיד.
בָּא הָאָדָם לְהִטָּהֵר, נִכְנָע הַיֵּצֶר הָרַע לְפָנָיו, וְהַיָּמִין שׁוֹלֵט עַל הַשְּׂמֹאל, וּשְׁנֵיהֶם, הַיֵּצֶר הַטּוֹב וְהַיֵּצֶר הָרַע, מִתְחַבְּרִים לִשְׁמוֹר אֶת הָאָדָם בְּכָל דְּרָכָיו שֶׁהוּא הוֹלֵךְ.
וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב:, כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָךְ לִשְׁמָרְךְ בְּכָל דְּרָכֶיךְ.
רַבִּי אֶלְעָזָר מַעֲמִיד אֶת הַמִּקְרָא הַזֶּה בְּיַעֲקֹב,
שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִזְמִין עִמּוֹ מַלְאָכִים מַחֲנוֹת מְמוּנִים,
מִשּׁוּם שֶׁהָיָה בָּא שָׁלֵם עִם הַשְּׁבָטִים הָעֶלְיוֹנִים, שֶׁהָיוּ כֻּלָּם שְׁלֵמִים כָּרָאוּי,
כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר:, וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ וַיִפְגְּעוּ בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹקִים,
וְהוּא נִתְבָּאֵר,
וְכָאן, אַחַר שֶׁנִּצָל מִלָּבָן, וְנִפְרָד מִמֶּנּוּ, נִתְחַבְּרָה עִמּוֹ הַשְּׁכִינָה,
וּמַחֲנוֹת מַלְאָכִים קְדוֹשִׁים בָּאוּ לְסַבֵּב אוֹתוֹ, וְאָז וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב כַּאֲשֶׁר רָאָם וְגוֹ',
וּמֵאֵלּוּ הַמַּלְאָכִים שָׁלַח לְעֵשָׂו,
וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב, וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים,
מַלְאָכִים מַמָּשׁ בְּוַדַּאי הָיוּ.
אי"ה ב"נ , המשך יבוא ... בעה"י
והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד ...
_________________
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-15/11/2010 01:10 |
|
| |
בס"ד - זוהר וישלח דף קס''ו ע''א - ליום ב'
תרגום הזוהר
וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים:
אָמַר רַבִּי אַבָּא, וְכִי לָמָּה נִתְעוֹרֵר יַעֲקֹב לִשְׁלוֹחַ מַלְאָכִים אֶל עֵשָׂו,
הֲלֹא מוּטָב הָיָה לִשְׁתּוֹק מִמֶּנּוּ.
וּמֵשִׁיב:
אֶלָּא אָמַר יַעֲקֹב.
יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁעֵשָׂו חָרַד עַל כְּבוֹד הָאָב, וְלֹא הִרְגִּיזוֹ לְעוֹלָם,
וְיוֹדֵעַ אֲנִי, הוֹאִיל וְאָבִי חַי אֵינִי מְפַחֵד מִמֶּנּוּ,
לָכֵן עַתָּה, כָּל עוֹד שֶׁאָבִי חַי, אֲנִי רוֹצֶה לְהִתְרַצוֹת עִמּוֹ, (ולכן) מִיָּד הִזְדָרֵז,
וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו.
וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים.
רַבִּי שִׁמְעוֹן פָּתַח וְאָמַר. (משלי י''ב) טוֹב נִקְלֶה וְעֶבֶד לוֹ,
מִמִּתְכַּבֵּד וַחֲסַר לָחֶם.
מִקְרָא זֶה עַל הַיֵּצֶר הָרַע נֶאֱמַר,
מִשּׁוּם שֶׁהוּא מְקַטְרֵג תָּמִיד עַל בְּנֵי אָדָם, וְהַיֵּצֶר הָרַע מַגְבִּיהַּ לִבּוֹ וּרְצוֹנוֹ שֶׁל אָדָם בְּגַאֲוָה,
וְהָאָדָם הוֹלֵךְ אַחֲרָיו מְסַלְסֵל בְּשַׂעֲרוֹ וּבְרֹאשׁוֹ, עַד שֶׁיֵּצֶר הָרַע מִתְגָאֶה עָלָיו וּמוֹשֵׁךְ אוֹתוֹ לַגֵּיהִנֹּם.
אֲבָל טוֹב נִקְלֶה,
(כלומר) הַיְנוּ מִי שֶׁאֵינוֹ הוֹלֵךְ אַחַר הַיֵּצֶר הָרַע, וְאֵינוֹ מִתְגָאֶה כְּלָל, וּמַשְׁפִּיל רוּחוֹ וְלִבּוֹ וּרְצוֹנוֹ אֶל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא,
וְאָז הַיֵּצֶר הָרַע מִתְהַפֵּךְ לִהְיוֹת עֶבֶד לוֹ, שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִשְׁלוֹט עָלָיו.
וּלְהֵפֶךְ, אוֹתוֹ הָאָדָם שׁוֹלֵט עָלָיו,
כְּמוֹ שֶׁאַתָּה אוֹמֵר:, וְאַתָּה תִּמְשׁוֹל בּוֹ.
מִמִּתְכַּבֵּד.
פֵּרוּשׁוֹ כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ, שֶׁהוּא מְכַבֵּד אֶת עַצְמוֹ, מְסַלְסֵל בְּשַׂעֲרוֹ, וּמִתְגָאֶה בְּרוּחוֹ, וְהוּא חֲסַר לֶחֶם,
שֶׁפֵּרוּשׁוֹ, חֲסַר אֱמוּנָה,
כְּמּוֹ שֶׁכָּתוּב (ויקרא כ''א): לֶחֶם אֱלֹקָיו הוּא מַקְרִיב וְגוֹ',
לֶחֶם אֱלֹקֵיהֶם הֵם מַקְרִיבִים וְגוֹ'.
דָּבָר אַחֵר טוֹב נִקְלֶה:
זֶה יַעֲקֹב, שֶׁהִשְׁפִּיל אֶת רוּחוֹ לִפְנֵי עֵשָׂו, כְּדֵי שֶׁלְֹּאַחַר כָּךְ יִהְיֶה עֵשָׂו עֶבֶד לוֹ, וְיִשְׁלוֹט עָלָיו, וְיִתְקַיֵּם בּוֹ יַעֲבְדוּךְ עַמִּים וְיִשְׁתַּחֲווּ לְךְ לְאוּמִים וְגוֹ'.
וְעַתָּה עוֹד לֹא הָיָה זְמַנּוֹ כְּלָל שֶׁיַּעֲקֹב יִשְׁלוֹט עָלָיו, וּמִשּׁוּם שֶׁיַּעֲקֹב הִנִּיחַ אוֹתוֹ אֶל אַחֲרִית הַיָּמִים, עַל כֵּן הָיָה עַתָּה נִקְלֶה.
וּלְאַחַר כָּךְ, בְּאַחֲרִית הַיָּמִים,
אוֹתוֹ שֶׁהָיָה מִתְכַּבֵּד, יִהְיֶה אָז עֶבֶד לוֹ,
אוֹתוֹ שֶׁיִּהְיֶה אָז חֲסַר לָחֶם, דְּהַיְנוּ עֵשָׂו,
יִהְיֶה עֶבֶד לְאוֹתוֹ שֶׁנָּתְנוּ לוֹ, רוֹב דָּגָן וְתִירוֹשׁ, דְּהַיְנוּ יַעֲקֹב.
בֹּא וּרְאֵה,
עַל כֵּן, מִשּׁוּם שֶׁיָּדַע יַעֲקֹב, שֶׁהוּא צָרִיךְ לוֹ עַתָּה,
הָפַךְ לְפָנָיו לְנִקְלֶה, וְיוֹתֵר חָכְמָה וְעָרְמָה עָשָׂה בָּזֶה, מִכָּל מַה שֶּׁעָשָׂה מֵעוֹלָם נֶגֶד עֵשָׂו,
וְאִלּוּ הִרְגִּישׁ עֵשָׂו בְּחָכְמָה זוֹ, הָיָה הוֹרֵג אֶת עַצְמוֹ שֶׁלֹּא יָבֹא לָזֶה.
אֲבָל יַעֲקֹב עָשָׂה אֶת הַכֹּל בְּחָכְמָה.
וְעָלָיו אָמְרָה חַנָּה,
ה' יֵחַתּוּ מֵרִיבָיו וְגוֹ',
וְיִתֵּן עוֹז לְמַלְכּוֹ.
והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצציקי הרבים ככוכבים לעולם ועד
_________________
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-16/11/2010 13:43 |
|
| |
בס"ד יום ג ט כסלו התשע"א סוד הענין ע"פ דברי הזוה"ק שיעקב השתחוה לשכינה הקדושה ולא לעשו הרשע חלילה וחס שישתחוה לאל אחר .
|
|
|
|
| נשלח ב-16/11/2010 15:02 |
|
| |
בס"ד -זוהר וישלח דף קס''ז ע''ב - ליום ג'
יישר כח גדול !
תודה
והנה מתוך: תרגום הזוהר:
וַיָּשׁוּבוּ הַמַּלְאָכִים וְגוֹ':
שׁוֹאֵל,
כֵּיוָן שֶׁאָמַר בָּאנוּ אֶל אָחִיךְ, עוֹד אֵין אָנוּ יוֹדְעִים שֶׁהוּא עֵשָׂו,?
וְכִי הָיוּ אַחִים אֲחֵרִים לְיַעֲקֹב,?
וּמֵשִׁיב,
אֶלָּא בָּאנוּ אֶל אָחִיךְ, פֵּרוּשׁוֹ :
וְאִם תֹּאמַר שֶׁחָזַר בִּתְשׁוּבָה, וְהוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ מְתוּקָן,
לֹא כֵּן,
אֶלָּא עֵשָׂו הָרָשָׁע כְּמִקּוֹדֶם לָכֵן.
וְגַם הוֹלֵךְ לִקְרָאתְךְ,
וְאִם תֹּאמַר, שֶׁהוֹלֵךְ בִּלְבַדּוֹ, ?
לֹא,
אֶלָּא אַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ עִמּוֹ.
וְלָמָּה אָמְרוּ לוֹ כָּל זֹאת,?
מִשּׁוּם שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹצֶה תָּמִיד בִּתְפִלַּת הַצַדִּיקִים, וּמִתְעַטֵּר בִּתְפִלָּתָם.
וּכְמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ, שֶׁאוֹתוֹ הַמַּלְאָךְ הַמְּמוּנֶה עַל תְּפִלַּת יִשְׂרָאֵל סנדלפו''ן שְׁמוֹ,
הוּא לוֹקֵחַ כָּל הַתְּפִלּוֹת וְעוֹשֶׂה מֵהֶן עֲטָרָה לְחַי הָעוֹלָמִים.
וּבֵאֲרוּהָ.
וּמִכָּל שֶׁכֵּן תְּפִלּוֹתֵיהֶם שֶׁל צַדִּיקִים,
שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹצֶה בָּהֶן,
וְנַעֲשׂוֹת עֲטָרָה, שֶׁיִּתְעַטֵּר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּאלוֹ הַתְּפִלּוֹת.
וְאִם תֹּאמַר,
הֲלֹא מַחֲנוֹת הַמַּלְאָכִים הַקְּדוֹשִׁים הָיוּ בָּאִים עִמּוֹ,
וְלָמָּה נִתְיָרֵא.?
אֶלָּא, הַצַדִּיקִים אֵינָם סוֹמְכִים עַל זְכוּתָם,
אֶלָּא עַל תְּפִלּוֹת וּבַקָּשׁוֹת אֶל רִבּוֹנָם.
וּבֹא וּרְאֵה,
שֶׁאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, תְּפִלָּה שֶׁל רַבִּים עוֹלָה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא,
וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְעַטֵּר בְּאוֹתָהּ הַתְּפִלָּה.
מִשּׁוּם שֶׁהִיא עוֹלָה בְּכַמָּה אוֹפַנִים, וְנִכְלֶלֶת מִכַּמָּה צְדָדִים,
וּמִשּׁוּם שֶׁנִּכְלֶלֶת מִכַּמָּה אוֹפַנִּים וּצְדָדִים, נַעֲשֵׂית עֲטָרָה וּמוּנַחַת עַל רֹאשׁ צַדִּיק חַי הָעוֹלָמִים,
אֲבָל תְּפִלַּת יָחִיד אֵינָהּ כְּלוּלָה מִכָּל הַצְדָדִים,
וְהִיא אֵינָהּ אֶלָּא בְּאוֹפֶן אֶחָד,
וְעַל כֵּן תְּפִלַּת יָחִיד אֵינָהּ מְתוּקֶנֶת לְהִתְקַבֵּל כְּמוֹ תְּפִלַּת הָרַבִּים.
וּבֹא וּרְאֵה,
יַעֲקֹב הָיָה כָּלוּל מִכָּל שָׁלֹש הַקַּוִּין, בִּהְיוֹתוֹ מֶרְכָּבָה לַקָּו הָאֶמְצָעִי הַכּוֹלֵל שְׁנֵיהֶם,
וּלְפִיכָךְ חָשַׁק הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּתְפִלָּתוֹ,
בִּהְיוֹתָהּ בְּכָל הַשְּׁלֵמוּת מִכָּל שָׁלֹש הַקַּוִּין, כְּמוֹ תְּפִלַּת הָרַבִּים.
וְעַל כֵּן כָּתוּב,
וַיִּירָא יַעֲקֹב מְאֹד וַיֵּצֶר לוֹ.
רַבִּי יְהוּדָה פָּתַח וְאָמַר,
אַשְׁרֵי אָדָם מְפַחֵד תָּמִיד וּמַקְּשֶׁה לִבּוֹ יִפּוֹל בָּרָעָה.
אַשְׁרֵיהֶם יִשְׂרָאֵל, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רָצָה בָּהֶם, וְנָתַן לָהֶם תּוֹרַת אֱמֶת, כְּדֵי לִזְכּוֹת בָּהּ לְחַיֵּי עוֹלָם.
כִּי כָּל מִי שֶׁעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹשֵׁךְ עָלָיו חַיִּים עֶלְיוֹנִים, וּמְבִיאוֹ לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא,
שֶׁכָּתוּב,: כִּי הִוא חַיֶּיךְ וְאוֹרֶךְ יָמֶיךְ,
וְכָתוּב וּבַדָּבָר הַזֶּה תַּאֲרִיכוּ יָמִים,
כִּי הִיא חַיִּים בָּעוֹלָם הַזֶּה, חַיִּים בָּעוֹלָם הַבָּא.
והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-16/11/2010 18:38 |
|
| |
בס"ד אורליום ד י כסלו התשע"א למעשה אומר לנו הזוה"ק שעשו היה ראשו בקדושה וגופו בטומאה וגילה לנו את הסוד מדוע יצחק אבינו אהב את עשו ש"כל מין נמשך למינו " יצחק סוד הגבורה נמשך לעשו שהיה כלו אדמוני אדרת שער . סוד השערות שהם משרש הדינים ודו"ק היטב והבן הדבר מאד .
|
|
|
|
| נשלח ב-16/11/2010 23:29 |
|
| |
בס"ד-
יישר כח ידידי הי"ו - ובהקשר לתגובת הקודמת (למה השתחווה יעקב אבינו, ולמי ?) המאמר הבא מחזק את דבריך , תודה.
זוהר וישלח דף קע''א ע''ב - ליום ד'
תרגום הזוהר
וְהוּא עָבַר לִפְנֵיהֶם וְגוֹ'.
רַבִּי אֶלְעָזָר פָּתַח וְאָמַר, (שמות ל''ד) : כִּי לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל נֵכָר וְגוֹ',
וּמַקְשֶׁה,
וְכִי יַעֲקֹב, שֶׁהוּא הַבְּחִיר שֶׁבָּאָבוֹת שֶׁנִּבְחָר חֵלֶק שָׁלֵם לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא,
וְנִתְקָרֵב לוֹ בְּיוֹתֵר, אֵיךְ הִשְׁתַּחֲוֶה לְאוֹתוֹ רָשָׁע עֵשָׂו,?
שֶׁהוּא בְּצַד אֵל אַחֵר,
וּמִי שֶׁמִּשְׁתַּחֲוֶה לוֹ מִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵל אַחֵר.
וְאִם תֹּאמַר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שֶׁאָמְרוּ, הַשּׁוּעָל שֶׁהִגִּיעַ שַׁעְתּוֹ הִשְׁתַּחֲוֶה לוֹ,
מָשָׁל הוּא,
שֶׁיֵּשׁ זְמָן שֶׁהַשּׁוּעָל מוֹלֵךְ עַל כָּל הַחַיּוֹת, וְאָז אַף עַל פִּי שֶׁהוּא הַקָּטָן שֶׁבַּחַיּוֹת,
כֻּלָּם מִשְׁתַּחֲוִים לוֹ,
וְגַם כָּאן תֹּאמַר שֶׁעַל כֵּן הִשְׁתַּחֲוֶה יַעֲקֹב לְעֵשָׂו,
מִפְּנֵי שֶׁהַשָּׁעָה הָיְתָה מְשַׂחֶקֶת לוֹ, ?
אֵינוֹ כֵּן,
כִּי עֵשָׂו הוּא כְּאֵל אַחֵר,
וְיַעֲקֹב לְעוֹלָם לֹא יִשְׁתַּחֲוֶה לְאוֹתוֹ הַצַד וּלְאוֹתוֹ הַחֵלֶק.
אֶלָּא כָּתוּב:, וַאֲמַרְתֶּם כֹּה לֶחָי וְאַתָּה שָׁלוֹם וְגוֹ',
וַהֲרֵי לָמַדְנוּ, שֶׁאָסוּר לְהַקְדִּים שָׁלוֹם לָרְשָׁעִים,
וְאִם אָסוּר אֵיךְ מָצָאנוּ, שֶׁדָּוִד אָמַר אֶת הַמִּקְרָא הַזֶּה לְנָבָל,שֶׁהָיָה רָשָׁע ?
וְאוֹמֵר,: אֶלָּא בֵּאֲרוּהוּ שֶׁלְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר זֹאת,
כְּדֵי לְקַשֵּׁר אֶת נָבָל,
לְחַי שֶׁהוּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
כְּעֵין זֶה,(שנאמר) וַיִּשְׁתַּחוּ יִשְׂרָאֵל עַל רֹאשׁ הַמִּטָּה,
שֶׁקָּשֶׁה,(שתירץ)
וְכִי לִבְנוֹ הִשְׁתַּחֲוֶה, ?
אֶלָּא לְמָקוֹם הַשְּׁכִינָה הָיָה כּוֹרֵעַ, וּמִשְׁתַּחֲוֶה, שֶׁהָיְתָה בְּרֹאשׁ הַמִּטָּה,
כִּי הַשְּׁכִינָה נִמְצֵאת לִמְרַאֲשׁוֹתָיו שֶׁל חוֹלֶה.
אַף כָּאן, וְהוּא עָבַר לִפְנֵיהֶם,
מַהוּ וְהוּא, ?
זֶהוּ הַשְּׁכִינָה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁהָיְתָה הוֹלֶכֶת לְפָנָיו, שֶׁהִיא הַשְּׁמִירָה הָעֶלְיוֹנָה שֶׁהָיְתָה מְשַׁמַּרְתּוֹ,
כֵּיוָן שֶׁרָאָה אוֹתָהּ יַעֲקֹב, אָמַר:
עַתָּה הִגִּיעָה הַשָּׁעָה לְהִשְׁתַּחֲווֹת אֶל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁהָיָה הוֹלֵךְ לְפָנָיו.
כָּרַע, וְהִשְׁתַּחֲוֶה שֶׁבַע פְּעָמִים עַד גִּשְׁתּוֹ עַד אָחִיו,
וְלֹא כָּתוּב וַיִּשְׁתַּחוּ לְעֵשָׂו,
אֶלָּא כֵּיוָן שֶׁרָאָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הוֹלֵךְ לְפָנָיו,
אָז הִשְׁתַּחֲוֶה לְנֶגְדוֹ.
כְּדֵי שֶׁלֹּא לָתֵת כָּבוֹד לְהִשְׁתַּחֲווֹת לְאַחֵר זוּלָתוֹ,
וְהַכֹּל הוּא כָּרָאוּי.
אַשְׁרֵיהֶם הַצַדִּיקִים, שֶׁכָּל מַעֲשֵׂיהֶם שֶׁעוֹשִׂים,
הֵם בִּשְׁבִיל כְּבוֹדוֹ שֶׁל רִבּוֹנָם,
וּכְדֵי שֶׁלֹּא יַטּוּ יָמִין וּשְׂמֹאל.
והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד
תוקן על ידי shay98 ב- 17/11/2010 12:40:36
 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2010 12:41 |
|
| |
בס"ד יום ד י כסלו התשע"א יישר כח ידידי אכן דברים מפורשים גילה לנו התנא האלד'י רשב"י זת"ל בסוד השתחוות של יעקב אבינו לשכינה הקדושה 
|
|
|
|
| נשלח ב-17/11/2010 19:33 |
|
| |
בס"ד - זוהר וישלח דף קע''ח ע''ב - ליום ה,
תרגום הזוהר:
פָּתַח רַבִּי יוֹסֵי וְאָמַר, (שם ל''ב):
אַתָּה סֵתֶר לִי מִצַר וְגוֹ' ,
אַתָּה סֵתֶר לִי, זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁהוּא סֵתֶר וּמָגֵן לָאָדָם הַהוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַתּוֹרָה,
וְהוּא מִסְתַּתֵּר בְּצֵל כְּנָפָיו, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לְהָרַע לוֹ,
שׁוֹאֵל:
אִם כֵּן מִצַר תִּצְרֵנִי,
לָמָּה לִי, ?
כִּי הוּא אוֹתוֹ הַדָּבָר כְּמוֹ אַתָּה סֵתֶר לִי.
וּמֵשִׁיב,
מִלְּמַעְלָה וּמִלְּמַטָּה.
מִלְּמַעְלָה יֵשׁ לוֹ לָאָדָם שׂוֹנְאִים, וְעַל זֶה נֶאֱמַר אַתָּה סֵתֶר לִי,
וּמִלְּמַטָּה גַּם כֵּן,
וּמִי הוּא, ?
זֶהוּ הַיֵּצֶר הָרַע,
וְעַל זֶה נֶאֱמַר:
מִצַר תִּצְרֵנִי.
וְהוּא צָר לְמַעְלָה וְצָר לְמַטָּה,
רָנֵי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָה.
שׁוֹאֵל,:
יְסוֹבְבֵנִי סֶלָה הָיָה צָרִיךְ לוֹמָר,
דְּהַיְנוּ לָשׁוֹן נִסְתָּר,
שֶׁהֲרֵי תְּסוֹבְבֵנִי,
סוֹבֵב עַל רָנֵי פַלֵּט.
וְלָמָּה אוֹמֵר תְּסוֹבְבֵנִי שֶׁהוּא לָשׁוֹן נוֹכַח,?
וּמֵשִׁיב,
שֶׁפֵּרוּשׁוֹ הוּא,: אֵלּוּ הַשִּׁירִים שֶׁיֵשׁ בָּהֶם מַדְרֵגוֹת לְהַצָלָה,
תְּסוֹבְבֵנִי בָּהֶם לְהַצִילֵנִי בַּדֶּרֶךְ.
וּלְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר,
תְּסוֹבְבֵנִי.
וּמִקְרָא זֶה אֶפְשָׁר לְקָרְאוֹ כְּסִדְרוֹ,
וְאֶפְשָׁר לְקָרְאוֹ לְמַפְרֵעַ,
דְּהַיְנוּ,(כלומר):
סֶלָה תְּסוֹבְבֵנִי,
פַּלֵּט רָנֵי ,
תִּצְרֵנִי מִצַר לִי,
סֵתֶר אַתָּה ,
מִצַד זֶה וּמִצַד זֶה.
בֹּא וּרְאֵה,:
בְּאֵלּוּ שִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד, יֵשׁ בָּהֶם סוֹדוֹת,
וּדְבָרִים עֶלְיוֹנִים בְּסוֹדוֹת הַחָכְמָה.
מִשּׁוּם שֶׁכֻּלָּם נֶאֱמְרוּ בְּרוּחַ הַקֹדֶשׁ,
שֶׁרוּחַ הַקֹּדֶשׁ הָיָה שׁוֹרֶה עַל דָּוִד וְאָמַר שִׁירָה.
וְעַל כֵּן,
כֻּלָּם בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ נֶאֱמְרוּ.
פָּתַח רַבִּי אֶלְעָזָר וְאָמַר,:
דָּחֹה דְּחִיתַנִי לִנְפֹּל, וַה' עֲזָרָנִי,
וְשׁוֹאֵל,
כָּתוּב:, דָּחֹה דְּחִיתַנִי, ?
דָּחֹה דָּחוּנִי הָיָה צָרִיךְ לִכְתּוֹב,
מַהוּ דָּחֹה דְּחִיתַנִי.?
שֶׁהֲרֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא דָּחָה אוֹתוֹ,
אֶלָּא הַשּׂוֹנְאִים.
וּמֵשִׁיב,
אֶלָּא זֶה הַסִּטְרָא אַחֲרָא, הַדּוֹחֶה הָאָדָם תָּמִיד, וְרוֹצֶה לִדְחוֹתוֹ וּלְהַשְּׂטוֹתוֹ מֵעִם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא,
וְזֶהוּ הַיֵּצֶר הָרַע הַנִּמְצָא עִם הָאָדָם תָּמִיד,
וְאֵלָיו חָזַר דָּוִד וְאָמַר:
דָּחֹה דְּחִיתַנִי לִנְפּוֹל,
מִשּׁוּם שֶׁהוּא הָיָה מַסִּיתוֹ בְּכָל אֵלּוּ הַצָרוֹת שֶׁבָּאוּ עָלָיו, לְהַשְּׂטוֹת אוֹתוֹ מֵעִם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא,
וְעָלָיו אָמַר דָּוִד:
דָּחֹה דְּחִיתַנִי לִנְפּוֹל, בַּגֵּיהִנֹּם,
וַה' עֲזָרָנִי, שֶׁלֹּא נִמְסַרְתִּי בְּיָדְךְ.
וְעַל כֵּן יֵשׁ לוֹ לָאָדָם לְהִזָּהֵר מִמֶּנּוּ,
כְּדֵי שֶׁלֹּא יִשְׁלוֹט בּוֹ,
וְאָז הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹמֵר אוֹתוֹ בְּכָל דְּרָכָיו.
שֶׁכָּתוּב: אָז תֵּלֶךְ לָבֶטַח דַּרְכְּךְ, וְרַגְלְךְ לֹא תִגּוֹף, בְּלֶכְתְּךְ לֹא יָצֵר צַעֲדְךְ וְגוֹ'.
וּכְתִיב: וְאוֹרַח צַדִּיקִים כְּאוֹר נֹגַהּ וְגוֹ'.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה:
אַשְׁרֵיהֵם יִשְׂרָאֵל, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹמֵר אוֹתָם בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא.
שֶׁכָּתוּב:
וְעַמֵּךְ כֻּלָּם,
צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִרְשׁוּ אָרֶץ.
בָּרוּךְ ה' לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן. והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע, ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-18/11/2010 01:53 |
|
| |
בס"ד אור ליום ה יא כסלו התשע"א והמשכילים אלו שפונים לכיוון החכמה שהיא סוד הדממה הדקה בה אדם מביע משאלות לב עם כיוון ונשמה בתכלית הפשטות על מנת לשתף הגיגי לב סוד כנסת ישראל בשיתוף מלא עם הקב"ה ושכינתו בסוד השלום שהוא השלם והשלמות לכן ישר כוח על המידע אבל היכן היא התובנה האישית בה מיוחדת אישיותו של המחבר.
|
|
|
|
| נשלח ב-18/11/2010 02:32 |
|
| |
בס"ד אור ליום ה יא כסלו התשע"א
האדם הפשוט מכוין בשכלו את אמריו על מנת לשקף הלך נפש מסויים ותרבותי ברמה של נתינה חיובית עם מסרים ותכנים בעלי משמעות עם תוכן מגובש ובלתי משתלח באנושות כולה.אלא מצמצם עיקרי דבריו בבחינת "הקול קול יעקב" וגו' "ברחל בתך הקטנה" .והבן
תוקן על ידי shay98 ב- 18/11/2010 02:39:59
|
|
|
|
|