אטו חכם, מיכף כייף לחכם או לא?

הסברתי לך

כל אחד יכול להקים לעצמו בי"ד
מספיק שלושה ת"ח שמשהו ביקש מהם לפסוק לו דין בדיני ממונות
או שאר דברים שמספיק ג'
מה לא ברור ?

יונתן

לא מדויק
כשדנים דיני ממונות אז צריך שכל אחד יברור לו א' והשלישי צריך להיות מוסכם
אבל אם אני רוצה לעשות התרה למעשרות או לנדרים למשל
אני בורר לי לבד את כל השלושה
כך גם לגבי פרוזבול
ועוד הרבה דינים שמספיק ג'
אפילו היכא דצריך מומחים סגי אם המחה אותם עליו

בעקרון התנאי היחיד בבי"ד הוא שיהיו ראויים להוראה

עכשיו, כל קהילה שמינתה לה בי"ד, אין היחיד רשאי לעשות בניגוד להוראת הבי"ד
הוא רשאי אמנם לעזוב את הקהילה, אבל כ"ז שאינו עוזב, הוא כפוף לכלליה ( מקס לך לא תהיה בעיה עם זה )
בי"ד שנתנו לו הקהל סמכות, בסמכותו גם לתקן תקנות ולענוש שלא מן הדין
כמש"כ לעיל

באירופה היה מושג שנקרא טובי העיר ( 7 בדרך כלל )
לא ברור לי אם הם היו נבחרי ציבור
או שהיו גדולי הקהילה בתורה ומעשים

אבל סמכותם היתה דומה לסמכות שיש היום לגדולי הדור

סוסרטי

מחוקת הפורום

יונתן

מבחן הסמכה לרבנות לדעת רבים אינו מספיק
המהות של הגיע להוראה איננה רק כמות הידע והשליפה מהזיכרון
יש נקודה עמוקה של שכל ישר המקנה אפשרות לדמות מילתא למילתא

החזו"א מאוד הגביל את המושג של הגיע להוראה
הוא דרש גם לא מעט יראת שמים ויראת הוראה

אבל למעשה אני חושב שיש לסמוך על חכמי הדור בזה
כלומר יש לנו ת"ח מקובלים היום
רובם ככולם קיבלו היתר להורות מרבותיהם
והם בתורם יכולים ליתן היתר הוראה לתלמידיהם
וכל או"א יכול לבחור לו אחד מהם לרב

קהילה הוא מושג יחסי
אם קבוצה מסוימת מתפללת בביכנ"ס מסוים ובוחרת לעצמה מנהיג מסוים
ובי"ד מסוים
עצם העובדה שחברי הקהילה מפוזרים בין קהילות אחרות
אינה מפחיתה מהסמכות שיש למנהיגי הקהילה כלפי מי שרואה עצמו כחלק ממנה

מלבד זאת יש היום הרבה קהילות שעונות על ההגדרה כפי שהיה מקובל בימים עברו
למשל : תפרח, אופקים, מגדל העמק, זכרון יעקב, נתניה ועוד.

היום לא מצאנו את המושג של שבעה טובי העיר כגוף תפקודי בשום מקום
כעת מצאתי שהראשונים כתבו ששבעה טובי העיר היו נבחרים
אבל אחד התנאים למועמדות זה שהם יהיו ראויים לשם "טובי העיר"
כלומר אנשים בעלי מעלה במידות ויר"ש
קשה לי למצוא פוליטיקאי כיום הראוי לשבח מעין זה

שואלים : מדוע היה קורח צריך להיסתכל ברוח הקודש ולדעת שיצא ממנו שמואל כדי לחלוק על משה ואהרן
ומתרצים: קורח חשב בתחילה שלא ממנים פרנס על הציבור אא"כ קופה של שרצים וכו'
אם כן משה רבינו - התחתן עם ציפורה
אהרן הכהן - עשה את העגל
אבל הוא קורח שאין לו קופה ש"ש אין אפשרות למנות אותו
אבל אחרי שהוא ראה את שמואל ברוה"ק, אז נפל התירוץ
שהרי לשמואל אין קופה ש"ש

ממילא למה לא ממנים אותו ?
מה שהוא לא ידע, שגם לשמואל יש קופה ש"ש
שהרי היה לו סבא ... קורח