כי תקח אשה איש ובעלתו (דברים כד, א-ד בלישנא אחרינא)

ירוחם,

ראה נא:

הלל הזקן עקר שמיטת כספים
רבנו גרשם החרים שלא ישא אדם אשה על אשתו
בימי הביניים עקרו חכמים את איסור הריבית על ידי היתר עיסקא 

מדוע למשל, שלא יקומו היום רבנים ויחרימו את מי שמעגן את אשתו, ועל ידי כך ישוו מעט את מעמד האשה למעמד האיש כמתוקנים שבאומות, וכדרך שעשה רבנו גרשם?  

(לא הבנתי את דבריך בשורה האחרונה. אל איזה סיפא אתה מדבר?)

תוקן על ידי אליעזרט ב- 29/11/2010 21:20:44

ירוחם,

אענה לך על אחרון ראשון: כשהיא נופלת ליבם.

ולעניין העקרוני, באשכול הסמוך שאלתי מה כוחה של הרבנות כלפי אזרחי חוץ יהודים, ופלא בעיניי שהדבר לא גרם לתקרית דיפלומטית. ואילו כאן ענייני אחר. ומה שאתה מציע הוא אקמול לחולה סרטן. אני מדבר על פתרון כולל ורדיקלי מן הסוג שרבנו גרשם נתן - כוללני וחד משמעי, ולא פתרונות מהוססים וחלקיים.

שים לב, וכאן אני גולש לנושא אחר. כל עוד אין זכויות שוות לאשה בנושאים אלה - אין אנו זכאים להתהדר בתואר מדינה דמוקרטית, והדברים פשוטים בתכלית.

תוקן על ידי אליעזרט ב- 29/11/2010 21:35:25

ירוחם,

איני איש מעשה (לפחות לפי שעה...). אבל שים לב כיצד נוהגים חכמים ותלמידיהם וגיחזיהם בשעה שהם נתקלים בבעיות שטורדות את שלוות הנפש שלהם.:

פלוני חיבר ספר והתבטא שחכם קדמון פלוני טעה - כל הרחובות מלאים במודעות גנאי.
פלוני העז להביע את דעתו כנגד המקובל בגטו שממנו בא - הוציאו נגדו חוברת שלמה והחרימוהו.

ואילו כאן מחצית מהאוכלוסייה משועבדת ואין איש פוצה פה ומצפצף. ובעניין הזה אנו יותר דומים לאחינו בני ישמעאל.

 (ולעניין השני, באמת מוזר הדבר, אבל נעזוב לפי שעה, והוא שייך לאשכול השני).

 

ירוחם,

משהו בכיוון. וסמוך על החכמים שאם ירצו ימצאו פתרון ראוי.