| נשלח ב-14/12/2010 09:37 |
 |
| |
מה בין ( חרש שוטה ) קטן - לזקן
מדוע ההכללה של פסילת קטן בכל מקרה
מדוע זקן
כשר לעדות
וקטן לא ,
מה משמעות הגיל
לקטן בן 10 וחכם ?
יכול להיות קטן וחכם פי כמה מזקן ,
בן שמונים ושש , לדוגמא , הסובל ממחלות ומהשפעות נוספות של הגיל ,
לעומת קטן צעיר ברוחו ומבריק .
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 09:45 |
|
| |
באמת לגבי בני נח אין הבדל, ודעת אנושית נמדדת היא המחייבת או הפוטרת.
הדעת הנדרשת לשמירת חוקי התורה היא המאפשרת בחירה, וזו גזירת הכתוב שהיא מגיעה לילדה בת 12 ולילד בן 13 (ויום אחד בדיוק).
תוקן על ידי שותףפשט ב- 14/12/2010 10:11:59
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 10:05 |
|
| |
זקן, שחלילה אבד את דעתו, הרי הוא כשוטה.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 10:43 |
|
| |
13 לזכר ו12 לנקבה אינם גזירת הכתוב...
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 10:46 |
|
| |
| pi_haton כתב: |  | 13 לזכר ו12 לנקבה אינם גזירת הכתוב... |
|
לא התכוונתי לפסוק כמובן. התכוונתי לומר לדבר שאין לו הסבר נגלה.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 11:11 |
|
| |
באמת בענינים דאורייתא הגיל אינו קובע אלא ב' שערות שהם מעידים על גדלות פיזית המלווה בדר"כ בגדילה נפשית של הכרה ועוד [המכונה דעת.....]
בעניינים דרבנן הספיקה להם חזקה כללית שהיתה בזמנם בגילאים אלו
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 11:35 |
|
| |
גיל 13 הוא הלכה למשה מסיני ע"פ הרא"ש (תשובת הרא"ש כלל ט"ז)
אולי אפשר לומר שאין כמעט ילד בן 13 שלא יכול לקחת אחריות על מעשיו וממילא ע"פ כללי הרוב חז"ל החילו את
האחריות מהגיל הזה...
|
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 11:51 |
|
| |
מדרשי ההלכה הם כידוע לפני המשנה והתלמוד, וראו שקטן חייב כמו גדול,
לומר שכל המושג שקטן רק משום חינוך, ורק מגיל 13 הוא גדול, הם הלכות מאוחרות כנראה,
מכילתא דרבי ישמעאל בא - מסכתא דפסחא פרשה יז
"ושמרת את החוקה הזאת למועדה למה נאמר לפי שנאמר והיה לך לאות על ידך שומע אני אף הקטנים במשמע, והדין נותן הואיל ומזוזה מצות עשה ותפילין מצות עשה אם למדת על מזוזה שהיא נוהגת בקטנים כבגדולים אף תפילין ינהגו בקטנים כגדולים ת"ל ושמרת את החוקה הזאת לא אמרתי אלא במי שיודע לשמור תפילין מכאן אמרו קטן היודע לשמור תפילין הרי הוא עושה לו תפילין"
(ולכן באמת יש מקפידים להניח כחודש לפני 13)
מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק יב
"ר' יהודה או' מה איש שיודע הפרש אכילה אף קטן היודע הפרש אכילה <איזו היא הפרשת אכילה> כל שנותנין לו אבן וזורקו אגוז ונוטלו"
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 12:06 |
|
| |
מה הדין בזקן שבנו ונכדו כולאים אותו בביתו - האם הוא כשר לעדות?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 12:11 |
|
| |
| אליעזרט כתב: | | | מה הדין בזקן שבנו ונכדו כולאים אותו בביתו - האם הוא כשר לעדות? |
|
אם אתה מתכוון למי שאני חושב שאתה מתכוון, זקן מופלג פסול לדון בסנהדרין...
(בכלל, בן מאה כאילו עבר ובטל מן העולם..)
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 12:15 |
|
| |
יונתן,
לא להיסחף. אין דין דבר שהוכח לדין שמועה בעלמא. אני מתכוון למה שגלוי וידוע.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 12:16 |
|
| |
טוב, לפי מה שאומרים הוא גם ככה פסול לעדות כי הוא תמים מדי..
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 12:20 |
|
| |
תמימות הוא מעלה לא חסרון!
יעקב איש תם יושב אהלים
ורבנו תם כונה תמים - כך שתמימות לא זהה עם פיגור.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 12:22 |
|
| |
| אליעזרט כתב: | | תמימות הוא מעלה לא חסרון!
יעקב איש תם יושב אהלים
ורבנו תם כונה תמים - כך שתמימות לא זהה עם פיגור. |
|
התמימות של יעקב הוא שהוא לא ערמומי, לא שאפשר לעבוד עליו....
ט [י] הפתיים ביותר שאינן מכירין דברים הסותרין זה את זה, ולא יבינו ענייני הדבר כדרך שמבינין שאר עם הארץ, וכן המבוהלין והנחפזין בדעתם, והמשתגעים בדעתן ביותר--הרי כל אלו בכלל השוטים. ודבר זה, לפי מה שיראה הדיין, שאי אפשר לכוון הדעות בכתב.
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 12:25 |
|
| |
הכלל הוא- כל= רוב- הילדים לפני בר מצוה הם לא בעלי דעה כבוגר.- ויש יוצאים מהכלל- ורוב הזקנים כן. ויש יוצאים מהכלל ולכן הכל לענין הזקן, זקנים ממש לא יושבים בסנהדרין וודאי ודאי לא פוסקים הלכות ופסקי דין. הלכה זה נעלמה כנראה מהרב אפרתי ואנשי יתד
רמב"ם הלכות סנהדרין פרק ב
אין מעמידין בכל הסנהדרין לא זקן מופלג בשנים, ולא סריס מפני שיש בהן אכזריות, ולא מי שאין לו בנים כדי שיהא רחמן.
_________________
מודה ועוזב
|
|
|
|
| נשלח ב-14/12/2010 12:36 |
|
| |
ירוחם ידידי,
אם רצונך שהאשכול ישרוד -- עדיף שלא להזכיר נשמות. כמדומני שבאי הפורום מבינים גם רמזים.
|
|
|
|
|
